当时周王室已经衰弱到无力自保的地步，胸怀大志的孔子以恢复西周的制度为己任，以建立西周式的礼乐之邦为自己的理想和愿望。礼乐制度是由周公而起的，因此孔子对这些文化制度的总策划师周公心怀崇敬。

在另一个场合，他写道，判断耶稣会士的传教工作是否成功，不能只看基督徒的数量，而要看他们为一项巨大的事业建立的基础是否牢固。对利玛窦的赞赏1610年在利玛窦去世后，他的观点和做法多次受到批评和重新评估。

因为我们原是一个教区，老早叫直隶东南教区，一百多年前，耶稣会神父们首先来到威县建立起了我们这个大教区。

立即浮现在我的面前，一股崇敬和感恩之情油然而生，我发自内心地感谢我们的好天主，是他亲自拣选和派遣了您这样优秀的牧羊人，才使主的羊群得到精心牧养和照管；也正是有了您这样有责任心和使命感的福音传播者，才使耶稣基督亲自建立的教会得以延续和发展

天主是“活人的天主”，即祂与人建立的生命关系超越死亡，延续到永恒。灵修：这句话充满望德与光明：死亡不能破坏我们与天主的关系。祂的爱延续至永远，因此亡者并未消失，而是在天主前“活着”。

中国教师和陶成者项目”（ChinaEducatorsandFormatorsProject）获得了“可敬者利玛窦奖”，以表彰玛利诺会为175名中国司铎、修女、修生和教友毕业生所做的培育工作，以及为中美两国人民建立友谊和对话所做出的慷慨贡献

相反，在团体中建立以基督为中心的友谊，是灵修成长的重要助力。亚里士多德将友谊分为三种：基于快乐、基于利益和基于德性。

✦历史背景：即使到了应许之地，亚巴郎并没有建立城市或国家，而是像寄居者般住在帐幕中，表明尚未完全拥有那地。

(7)这样一来，我们又怎能不在光明奥迹的高潮，加入建立圣体的事迹呢？由玫瑰经年到圣体年10.我刻意在玫瑰经年颁布「活于感恩祭的教会」通谕，藉此想说明感恩奥迹与教会不可分离和根本的关系。

五大宗教学员在一起共同学习，彼此能够增加沟通和了解，能够建立一个团结的基础，发展中国的宗教事业。