AParishResource,vol.2(Chicago:LiturgyTrainingPublications,1999),115-136.Henceforth,citedasIRL.]这个定义说明本地化是一个双向运动

毕竟佛教界建设人间佛教的改革运动为时尚短，对于怎样入世、参与各类具体国事活动还缺乏经验。最主要的还在于佛理与战争之理之间有着内在的巨大差异，它使得佛界人士隔行评说战争，自然难以具体、全面。

国民不相信运动症结今天的什么都不信和几十年前的盲信是一枚硬币的正反面。信任不是单纯的道德问题，而关系到一个社会一个国家的生死存亡。　　对陌生人的不信任只是当前不信任文化最末端的表现。

你总是不喜欢运动，妻子这么说，先生也就懒得去运动了，因为先生想我总是这样。其实作妻子的，可以用例外一种方式提醒他：你过去运动这一方式很好，你再接再厉吧。不要以偏盖全，多鼓励。第五．不揭对方的伤疤。

这里还要强调一点，如果不接受教会的活训导，那就连圣经也不可靠了，因为我们的73卷圣经之所以为圣经，也是由教会的活训导所决定的，即1546年特利腾大公会议决定的。

面对不同的文化，从大的方面来说，它给人一个强烈的普世教会的经验，同是基督徒，生活信仰的方式是如此不同，同属一个大公的教会，地方教会的独特性又是那样的鲜明。

「信德年」将于今年的10月12日开幕，这一天是梵二大公会议开幕五十周年纪念日，亦为《天主教教理》出版二十周年纪念日。

潘：在这次论坛的报告及讨论中，我感受到与会者身上所具有的那存在于中国世代传统以来的宗教热情，并且渴望将这份热情带入梵二大公会议所热切期待的礼仪革新中。

这一年凝聚着双重的周年纪念：梵蒂冈第二届大公会议开幕五十周年及《天主教教理》颁布二十周年。教会邀请全球天主子民在这一年中特别彰显信仰的力量和美好，如教宗手谕所言信德之门一直为我们敞开。

这位来自波兰的教宗分别在1993年4月18日和2000年4月30日两个复活期第二主日先后将傅天娜修女册封为真福和圣人，同时，在千禧年把复活期第二主日正式定为“天主慈悲主日”，使其从民间私人敬礼正式提升为普世性大公教会的一个重要礼仪敬礼