（裴1：23）在保禄内没有任何偏见，他的爱是普世的爱：“对一切人，我就成为一切，为的是总要救些人。”（格前9：22）在论述爱在基督信仰中的重要作用时，他辩证地阐述道：“爱是永恒的。

这也能使我们较少地固执己见，和较少地依靠自己的偏见。这也有助于我们更热情地接受自己的，和他人的，不完美和局限性。这是给予我们的恩宠，让我能认知和感受真实。而不是我一厢情愿地认为，生活就该是怎样的。

不过现在，越来越多不抱偏见的学者，都认识到基督教对中国现代化确实是很大的积极的促进力量。他认为：中国的现代化尚未完成，对两者都有促进作用的基督教，当然应该，也能够发挥作用。

祂与我们的偏见和看法大不相同。他是一位把自己隐藏在新生婴儿的谦卑中的天主。让我们以这精神来庆祝这至圣之夜的礼仪，让我们脱去对物质和那些可以被衡量和被支配的东西的依恋。

这是毫无根据的偏见，这种心态必须予以克服和弭平，基督信仰使我们摆脱这种荒诞无稽的谬说，但它仍然继续加剧年轻人和老年人之间的世代冲突。

对固执“文化偏见”的美国又如何沟通？或者说，我们如何通过对美国的跨文化交流，建立中美建设性合作关系呢？

最科学的方法是：看这些事在人类历史中是否真实的发生过，而不是以你主观的偏见或者知识的短浅，你认为不能发生的事就一定不会发生，这是最愚蠢的理由，也是最无力，最不可信的理由。　　

大多数人对基督教的偏见、疑虑与担心主要是文化上的。

文明不是欺诈和暴力，而是诚信与合作；文明不是排外和冷漠，而是包容和理解；文明不是偏见与互害，而是尊重与互助。

教宗强调，在一个转面不顾人的痛苦、对照顾弱小者和脆弱者“一无所知”的病态社会中（64-65号），我们众人都应邀克胜偏见和个人利益，做他人的近人（81号）。