把地球看成是“我们共同的家园”就意味着要从新的生态模式下看我们自己，并为后代及所有生物负起我们的责任:“我们要看清人的尊严正受的威胁。是否要留下一个不宜居住的地球给子孙后代，这取决于我们的选择。”

爱心组：居家探访，探望慰问病人和孤寡老人，并带去生活必需品。朝拜圣体组：24小时轮班朝拜圣体。老人祈祷组：弥撒后为特定意向和需要者祈祷。青年团：每主日弥撒后聚会、祈祷、圣经分享，服务于堂区大型活动。

记得我们每次徒步去魏村朝圣之后，她都会带我们去穷人家慰问。今天，我们修会在两家老人院服务，尤其服务那些孤寡和无家可归的老人，都有老院长的言传身教影响。

一八九八年光绪帝御允废除科举制度，很多书院都按照欧洲的模式改成了现代的学校。当时派出代表团到西方考察怎样建立君主立宪制。

接受这一训导就意味依照福音更新我们的生活体验，这并非是要极端地理解为一个完美无缺、常常隔离的模式，而是应全心全意地追随救恩，从而转化我们的生活。这是一个要求我们放弃一切来追随主耶稣的问题。

《周礼·春官》讲"用牲于社宗"，东汉郑玄云"宗谓宗庙"，许慎《说文解字》解释为"宗，尊祖庙也"。

迄至1928年春，大功告成，圣堂中的圣体灯已开始放射光明，其他饭厅、寝室等共50多间亦已竣工，规模宏伟。当时神慰院的修士，人人皆以赴正定创立修院为荣，故此为甄别人选，使汪院长大动脑筋。

三、文字福传，向天下人传福音“一朵花开不是春，万紫千红春满园”，福传的目的是让普世万民皈依天主，福传是没有疆界的，不是种自留地。

其诗曰：“春来无计破春愁，醉折花枝作酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到梁州。”落款时间是二十一日。十余天之后，他们获得元稹的一封书信。信后附《记梦诗》一首：“梦君兄弟曲江头，也入慈恩院里游。

——建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。循环经济形成较大规模，可再生能源比重显著上升。主要污染物排放得到有效控制，生态环境质量明显改善。