千百年来，常挂在人们嘴边的与鸡有关的话中，有辱鸡名的词儿远远超出了那些为鸡扬名的词。

有个布次兰族人听了约伯的成词说：我必须诅咒你的言行，他可以称君王为歹徒，称官吏为坏人，而他对权贵会不顾情面，更不会重富轻贫。

他说，圣乐在基督教会指歌颂、讚美或令人联想起神的音乐，有曲词的歌较容易分辨是否属圣乐，但即使没有标题的器乐曲都可以具备浓烈宗教感。陈永华说，每个人对于音乐的反应都不一样，歌曲是否神圣难有定义。

我们的天父经文是以天父的问候词开始的。瑞浩德·舍岱在陈述有关“我们的天父”一词时解释说：以“我们的天父”开始祈祷，为我们带来很大的安慰：我们都被允许呼号“天父”，这一个词包含着全部救恩的历史。

要真的找几个字概括姑妈的一生，没有比这八个字再恰当的词了：敬主爱人，忍辱负重。姑妈的一生，为爱天主忍受了许多我们常人难以想象的痛苦。

古希腊人用一个可以翻译为“过度辉煌”的词定义它。事实上，骄傲是自夸、自负、虚荣。这个术语也出现在耶稣列举的一系列罪恶中，以解释邪恶总是来自人心(参谷7:22)。

因此，在恶习列表中，“懒惰”一词常常被另一个更常用的词所取代:懒散或怠惰。事实上，懒惰是一种结果，而不是原因。当一个人无所事事、懒散、冷漠时，我们就说他懒惰。

梵二后修订的赦罪经更像是一篇劝词（东方拜占庭的赦罪经更是劝词，或者成为安慰词，参《天主教教理》1449号），通过里面的人称代词，我们可以发现，该赦罪经是司铎在与忏悔者互动，是对悔罪者得到解脱的鼓励，是对谦卑者认罪的安慰和肯定

最后一次是在梵蒂冈……当时，我们还唱了一首以他的诗为词，意大利作曲家马可·图尼诺（MarcoTunino）谱曲的歌。

笔者认为，一般中国人心目中的“阴府”，即“阴间”“黄泉”“阴曹地府”等，是一个中性词，并不表明死者是善人，或是恶人去的地方，也不说明他们在那里是暂居或受苦、享福。因此，它必定不是耶稣要去的地方。