以爱化愈

    法国米契·郭安神父讲：“犯罪就是理智屈服在冲动之下，价值的秩序已被推翻，人活得不像人。”不可否认，我们带罪的本性是不成全的，不完美的。罪恶，不仅有损于我们作天主儿女的尊严，同样会伤害弟兄姐妹间的手足深情。可能有人对此不以为然：我们取财有道，用财合理，生活有节制，哪有那么多罪啊！况且即使真的犯了罪，也未必会伤害到别人呀！我都知道，在这个世界上有一部分人因缺乏粮食而生病或饿死，而另外有一部分人却在计划着如何减肥。我们基督徒属于前者还后者呢呢？
    日常生活中，当我们抱怨饭菜不合口味的时候，主在四处奔波，餐风饮露。宗徒们也随主过着食不果腹的生活。有时为了充饥，走过麦田掐些麦穗吃竟遭人诘难。当我们面对满衣柜的衣服仍不满足时，耶稣基督却被赤身露体地悬在十字架上，他数以万计的“最小弟兄”遍布在世界的每一角落，衣不蔽体、垂死挣扎在饥寒交迫中。当我们埋怨住宅面积小，房子不理想时，贫穷的耶稣悲叹地说：“狐狸有穴，天上的飞鸟有巢，但是人子却没有枕头的地方。”(路9：58)他的穷苦“朋友们”还在露宿街头，生不如死。
    因为我们一时的贪图安逸、铺张浪费或满足口腹，不仅会使一些动物惨遭杀戮，被人食肉寝皮，而且会使一些人的生命受到威胁。真的，这不是危言耸听。当代文人余杰曾在他的《铁磨铁》一书中谈到，菲律宾的贫民窟里，年轻的母亲们由于没有钱带孩子去远处的医疗所，只能“唱着儿歌看着自己的孩子在怀里死去。”将心比心，如果眼睁睁地看着自己的骨肉死在怀里却束手无策，父母亲们会是怎样的一种心痛呵！
    人人都是按天主的肖像所造，都是天主可爱的子女，享有独一无二的人格。天主不会厚此薄彼，更不愿因着我们的罪过直接或间接地伤害别人。梵二《教会宪章》指出：“教友办告解，由于天主的仁慈，获得罪恶的宽恕，同时与教会和好，因为犯罪时损伤了教会。”（教会１１Ｂ）每当我们参与弥撒圣祭时，主礼司铎带领教友致忏悔词：“我向全能的天主和各位教友，承认我在思言行为上的过失……”若不是我们的罪伤及弟兄姐妹，怎么能向他们作出忏悔。所以，罪恶不仅只是不忠于天主，同时也伤害了教会。我们在办告解时，等于从纵横两个幅度与天人和好。犹如“荡子回头”中的“小儿子”一样，他不仅意识到自己的罪恶伤害了父子亲情，同样也危及了天人共融。因此，他认罪的态度是：“父亲，我得罪了天，也得罪了你”。
    在庆祝两千禧年来临之际，教会曾发表“和好２０００”的文告，文中指出，我们基督徒应与天主和好，与人和好，与自然万物和好。因为我们的罪恶破坏了天地间人与万物的和谐。
    如何修复人们遗留下来的罪恶伤痕呢？我们不妨重温主教导那位经师的“最大诫命”的福音。主说：“第一条是……你当全心、全灵、全意、全力爱上主，你的天主。第二条是：你当爱近人如你自己”。（谷12：29—31）主为我们亲自指出“爱的诫命”实为众诫命之首，爱天主和爱人是基督徒当尽之责。爱的诫命是主为我们提供的一剂良药，它能有效地弥合天人之间、人与人之间因罪恶所造成的创伤。
    如果我们将爱纵向融合于天主的圣爱中，我们也会从永恒的泉源中汲取丰富的恩宠，这必会激发我们绵延不绝的爱的活力，使之广泛地辐射及周围的人，这正是具有基督徒特色的博爱精神，绝不同于普通的人道主义的关怀。所以，认识罪恶的创伤与影响，仅停留在忏悔中是不够的，需要我们忠实执行基督爱的诫命。谁也不能否认，印度德肋撒修女将基督之爱发挥到了极致的境界，她善待“主的小弟兄”———贫困与病患者，足以堪称这一时代的楷模和我们基督门徒“爱主爱人”的典范。让我们牢记主耶稣指着那个悔改的罪妇说的一句话：“她的许多罪得了赦免，因为她爱得多。但那少得赦免的，是爱得少。”（路7：47）