身印耶稣五伤的玛德·罗宾曾说：“每个人生都是一座加尔瓦略山（耶稣被钉死的山上），每一心灵都是一个革责玛尼山园（耶稣受难前祈祷的地方）。在那里我们每人都该默默喝自己生活的苦杯。”

耶稣会士利玛窦、汤若望、魏继晋、鲁仲贤、吴渔山都擅长谱曲作乐。1751年，法国耶稣会士钱德明来到北京，与北堂的教友合作谱写了中文弥撒曲。今天，北堂把中国文化的礼仪传统再度复苏。

可能是由于我在上海佘山修院读书期间系统学习过法语，学习过拉丁语，所以，意大利语对我而言，并不是很陌生，它们的语法很接近。

（《童贞玛利亚玫瑰经》宗教牧函和《论救主之母》通谕）它要求祈祷者运用想象力，如同“心灵的电影”，进入耶稣和玛利亚生命中的各个场景：从纳匝肋的谦卑小屋，到加尔瓦略山的惊心时刻，到复活清晨的荣耀光辉，再到晚餐厅的体血纪念

多默般的怀疑阴魂不散，这帮人的心硬要到什么时候，难道还需要比耶稣复活、显现及同在四十天更大的证据吗？更有甚者，《宗徒大事录》记载，竟然还有门徒问耶稣：“主，是此时要给以色列复兴国家吗？”

他复活后，在海边显现给门徒时，为辛苦了一晚的门徒准备好了早餐（若21:12）。福音中耶稣借“麻雀”和“头发”之喻，告诉我们天主对我们的爱护和照顾是如何细致入微。

她一直在痛哭着寻找耶稣，因为在她的生活中，她不能没有耶稣，即使天使向她显现、同她说话，她也没有感到惊奇，没有打动她的心。她仍然继续在寻找耶稣，找不到耶稣，誓不罢休，绝不死心。

就令人誊写，只是拿笔细心抄写天书的文字时，每抄一个字，那个字都会随之消失，直到全部抄写完成，石头上的字迹才不再显现。

历史背景这三位“人”是天主派来的天使，以人形显现（参创18:2）。其中“上主”即象征天主的临在（有神学家视此为圣言的预显——Logos）。

在降生修道院的一个楼梯上，人们一直传诵着耶稣在此显现给大德兰的故事。有一次，大德兰从楼梯下来准备去圣堂祈祷，突然遇见一位小男孩坐在楼梯上，大德兰问到：“你是谁？”这位小男孩答道：“我是德兰的耶稣！”