一位贞女将怀孕生子，人们称他为厄玛奴耳。（依7:14）一个人纵然富裕，他的生命并不在于他的资产。(路12：15)人子不是来受服事，而是来服事人。

但是人类的始祖亚当、厄娃犯了罪，罪恶便进入了世界，使人类失去了天主的恩宠。天主为了拯救人类，预许将派遣自己的独子降世为人，代人赎罪。耶稣就是天主子，是预许的救世者。

说到信仰与仁爱工作之间的关系，厄弗所书（二8-10）中有一段章节，或许是最好的说明：「因为你们得救是由于恩宠，借着信德，所以得救并不是出于你们自己，而是天主的恩惠；不是出于功行，免得有人自夸。

信德年的宠恩西安教区信德年活动还有很多：为照顾不能参与长期培育的教友，教区在2012年11月举办了为期一周的厄玛乌使徒培训班；先后派遣传道员赴山东济南、甘肃天水、平凉和陕西三原教区，举办圣经福传学习班；

厄玛乌的两位门徒不就是真正的感觉到：当他在路上与我们谈话，给我们讲解圣经的时候，我们的心不是火热的吗？（路24:32）即当我们读圣经时就是与天主相遇，天主在向我们说话；我们便能从圣经中得到天主的启示。

换句话说，天主不愿意济贫式的救赎，而更愿意与人同行，并肩前进，沿途指引，提纲挈领，开发思维，自力更生的协作式救赎，这正是厄玛乌二徒的救赎之旅。

耶稣借着前往厄玛乌的两个门徒，亲自告诉我们这件事实：「谈话讨论的时候，耶稣亲自走近他们，与他们同行。他们的眼睛却被阻止住了，以致认不出祂来」（路廿四15~16）。

哥耳哥达的悲惨事件发生后，有一位神秘的旅客与前往厄玛乌的两位元门徒对话，我们可以从他们的对话中看到这样的风格。

有人说是若翰，有人说是厄里亚，也有人说是耶肋米亚，有的说祂是先知中的一位等等。所有这些评论，都是对主耶稣的外在的认识。

给地方教会团体的书信，如：《罗马书》、《格林多前书》、《格林多后书》、《迦拉达书》、《厄弗所书》、《斐理伯书》、《哥罗森书》。这些书信所阐述的主要内容是：1、首先提出了教会的普世性。