当社会和政府对所有人权利的严格尊重——正如我在许多场合所说的——欢迎、保护、促进和融合最脆弱、最无助、最弱势的群体时，真正的共同利益才能得到促进。

多年来，他把自己工作的服务对象由信教群众转向了社会人群，积极倡导基督徒承担社会责任，以基督博爱的精神服务社会，服务弱势人群。

我们的目的很简单，就是要关注“人”（——包括感染了艾滋病的患者，他们也是我们的兄弟姐妹），以“福音的精神”关注那些需要帮助的“弱势人群”，与社会同行，积极回应社会的需要。

利益决定他们可能会沦为改革的阻力，并视主持公道的义人和弱势经济学家为眼中钉，意欲拔除而后快。这是古往今来的既得利益者们对待改革的共同的阴暗心理。

吴神父：我计划在台湾建一座白冷静修院，这是一座在精神上能标示白冷会传教士们无私奉献的会所，对堂区弱势民众提供足疗学习与工作的会所，我们现在也正为此筹款！同时也希望大家能够给我们提供一些帮助。

尚有多项的社会服务工作，如:爱盲中心，原住民服务、外藉劳工，失智老人，迷途少女、流浪汉、监狱牧灵、医疗和临终照顾等等，无一不是为一般人们所疏忽，或无力照顾的卑微的、弱势的、困苦的、沉默的，极需帮助的人们服务

，教会关于移民问题的社会教导在圣经中的一些经文中找到了依据，这些经文包括：“我本是外乡人（原文是外国人），你们却接待了我”（玛25:35）一语中，我们发现了好客的最高含义：耶稣就在移民身上，因此，欢迎弱势的外乡人就意味着欢迎基督本人

也许，当今世界格局中，一切处于弱势阶段的民族和文化，都会面临同样的问题。在这个问题面前，落后民族的知识分子腹背受敌，面临着西方和自己民族的双重夹击。

有不计其数的孤儿、病人、老人、穷人、妓女、酒鬼、瘾君子、被弃者、残障者和垂死者等各色弱势和有需要的人，在她于世界70多个国家所开设的各个中心里得到照顾、治疗和教育。

随着大量的乡村教友进入城市生活，乡村的信仰群体变得弱势，他们越来越难以担当福传的任务。福传的希望和机会已大体转到城市内，但就当前而言，城市教会的福传机构还不够成熟。