因为教会对中国人来说毕竟在表达方式上、内容上都是外来的，所以如何透过我们的文字、文化、风俗习惯，能够贴切地表达出教会的核心思维和核心的作为，而不会显得那么突兀，令人易于接受，更利于福传事业的开展，是值得我们去思考

一次是西周盛世瓦解时的春秋战国，另一次就是在自信中改造外来宗教的禅宗运动。中国第一次的理性高潮，其全部的努力，重在以人间秩序的安排给出众人的幸福的话，那么第二次则是对这种试图的改弦更张。

第二，所有外来资助，悉数用于教区恢复、建设之公需。不惟如此，就连国际国内很多人向他求弥撒之献金，他也是与每一位神长均分，而他自己的一份，不是资助贫困教友，就是献与教会之建设公需。

这有一个弊端，就是“外来的和尚会念经”，本地人都认识你，对你的历史也了解：知道你这家是离婚的，那家是不和的。你做得不好，讲得再好人家也不信你。

纳波利塔诺承认意大利各方需要关注外来移民融入当地文化的问题:不同的人在互相了解的同时，也会对自身的文化感到自豪。任何文化都有优势和积极方面。

因为这一时期的这些外来学问，都与传教士有关，称之为“天学”，似乎可以更好地说明其来源与基督宗教相关这一特性。

“在外来的一切情感中，死亡居首位，正向在内部情感中，性欲是首要的一样。因此，当一个人征服死亡和会导向死亡的东西时，他的胜利是完满的。”

七七事变前夕，太虚就撰文指出，中国要想不被吞并或分割，则对于外来的强邻侵逼，尤非武力抵抗不为功（注：太虚：《佛教和平国际的提议》，《人海灯》第4卷第5期，1937年5月1日。）。

我们不能总把基督教视为外来宗教，它已经逐步融入中国社会，充其量只是有时间长短、程度深浅、范围大小的差别而已。[同上，10页。]　　

刘欢现年23　　岁，长得阳光、帅气，喜欢笑、笑起来带着憨憨的感觉，初二辍学来莞务工，目前是一名自由职业者，白天在市场拉货，晚上摆摊卖烧烤，因为为人实诚，在下墩村一带有着良好的口碑。