另外，杨老师在生病住院期间，他的学生和家长轮流的给他送饭，每天都有不同的营养口味，坚持了六年。特别是王敏娟，跑上跑下，买药送药化疗等，特别地照顾了杨老师。

教堂被封闭六年多，无法进堂，也无法见到神父，但是他们坚信天主教绝不会被消灭。他们在单位老老实实做人，回家悄悄地念经祈祷，现在，终于又见到神父了。

刘秀宠是最年长的会长，属于热心肠人，六年多来，专门负责婚姻介绍，为教内青年牵线搭桥。北堂报名登记的就有四五百人。老人说，这项工作有很多困难，先得打电话帮他们联系，抱着登记本，一个一个地打电话。

患病六年多了，杨道公坚持祈祷和参与弥撒，他说现在自己活过的每一天都是赚到的，是天主的白白赏赐。陶倍融说，其实杨老师患病很大程度上跟他缺乏营养有关，他对别人很大方，但对自己却是抠门得不得了。

她，自小被选拔学外语，通多种语言；名牌大学毕业后，到央企从事国际贸易工作；到访几十个国家，曾被派到中国驻外使领馆工作；助力中国加入WTO……如今，她静静地耕田，已经十六年。

本科层次宗教教育的基本修业年限为四至六年。

早在明治六年（1873年），日本政治就发布训令，让佛界人士学习宣传神德皇恩之说、人魂不死之说、爱国之说、神祭之说、君臣之说、父子之说、夫妇之说等思想。

东晋咸和六年（公元331年）宝安县建立。辖有六县（辖地含有今之深圳市、东莞市和香港等范围）的东莞郡郡治（郡府）设于宝安县的南头。在梁朝和隋唐及宋元时代，宝安曾有易名和不同划分归属。

清顺治六年（1649年）清兵入闽，避难延平，四月病逝于福州，葬福州北门十字山。艾儒略传教策略与方法，有一重要特点，就是发挥中国教友和士大夫的作用。

早在明治六年（1873年），日本政府就发布训令，让佛界人士学习宣传神德皇恩之说、人魂不死之说、爱国之说、神祭之说、君臣之说、父子之说、夫妇之说等思想，利用宗教进行对外扩张也逐渐成为日本的基本国策。