革乃撒勒湖、提庇黎雅湖）和死海34.米该亚35.耶路撒冷36.狱中书信有：费肋孟书、厄弗所书、哥罗森书、斐理伯书（简称亦可，下同）；牧函有：弟茂德前书、弟茂德后书、弟铎书；格林多前书1537.救主受傅者天主与我们同在请赞美上主

他关注整个人类、整个宇宙，无私大公，极仁至慈，考虑长远，预化未来，同时对每个人也是无限慈悲、同情怜悯，慷慨赐恩而不求回报；也绝不因为人有罪、有毛病、有缺点、非常软弱、污浊而减少他的神爱；虽全善却不绝恶者，

耶稣祢是救赎苦难的至善者，我的心不知祢的美善，简直不配为心！耶稣祢是慈祥悲悯的极仁爱者，我麻木到不知感祢恩惠，简直不配为人！

巴郎原是外邦的先见者，受命诅咒以色列人，但天主却使他预言说：由雅各伯将出现一颗星，由以色列将兴起一权杖（户24：17）。在这个背景之下，天上出现的异星被解读为耶稣诞生的前兆。

给予饥饿的人食粮，给赤裸者衣服，照顾患病者，扶助贫困者，拯救被遗弃者，帮助失业者，使临终的人平安死去，尤其是对穷苦的人，用双手接纳他们，用心胸拥抱他们，使他们有尊严地在天主的爱中死去。

落魄者的自尊最脆弱也最容易被摧毁，尊重是仁者的至善。尊重，不仅仅给落魄者带来生活下去的勇气，还给成功者带来执着追求下去的信心。尊重，让落魄者和成功者都体会到自己的力量，并以此去面对生活中的逆境和顺境。

四旬期是热心祈祷、斋戒与关怀处境艰困者的时期。它给所有基督徒提供一个机会，认真地、深入地认识他们的生命，注意聆听那启迪信徒每日生命旅程的天主圣言，藉此为复活节做准备。

《中庸》指出：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。”孟子说：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。”（孟子·尽心上）。董仲舒在天人感应的意义上强调“天人之际，合而为一。”

神父要求我们每个瞻礼每人至少带一个慕道者，产生倍增的蝴蝶效应。福音的火焰燃烧起来了！每遇主日天、瞻礼日，教堂外车水马龙、川流不息，彩旗飘扬、鼓乐喧天。新教友的面孔一天天增多，这情景怎不叫人心喜？

但在待人接物时却盛气凌人，常常忽略最基本最简单的文明礼貌；有人在建堂筹款中出手阔绰成千上万，但平日却很少进堂祈祷参与弥撒……如此偏颇失误，是每个人都会犯的毛病，切愿有志修德渴望成全者，