“是的”“今晚弥撒之后，可否到我家里，与我谈谈关于灵魂的事？”“我很乐意，请你等我！”于神父进了堂，有人见他刚才与那人谈话，就问于神父：“那人找您有什么事？”“他要我弥撒后去他家里。”“千万不可去！”

耶稣说：“你为什么问我关于‘善’？善的，只有一个。你如果想进入永生，就应该遵守诫命。”他对耶稣说：“什么诫命？”耶稣回答说：“毋杀人，毋奸淫，毋盗窃，毋妄证，孝敬父母，爱你的近人如爱你自己。”

写信给我说：“关于史修士的译稿，我返晋时交给了您，希望以您的生花之笔，加以修正润色，”“学苑”人事更替，改弦易辙，在此出版无望，上智也已停办。

今年9月，中央召开的十六届四中全会，提出了关于加强执政党能力建设的总体目标，即“要带领各族人民实现国家富强、民族振兴、社会和谐、人民幸福”。

这一时期卫匡国在欧洲用拉丁文出版的三部有关中国的著作，即《中国新图志》、《中国上古史》和《鞑靼战纪》，是自1615年利玛窦的著作《利玛窦中国札记》问世之后，及17世纪晚期有关中国的较多作品出版以前，欧洲读者所可能见到的关于中国最新最全面的报导和评论

关于安龙县的教会史，我们找到的资料显示：1885年（清同治十一年）前后，郭德祺神父在安龙县城建起了一座大圣堂及教会办公大楼、男宿舍、学校、童贞院、女学堂、修女宿舍等。

关于女性在教会内部的身份地位，梵蒂冈电台记者特别访问了天主教母佑会罗马宗座教育学院神学教授，马尔切拉·法里纳修女。问：法里纳修女，您对教宗的话有什么感想？

因为，信仰不是你每天坐在课桌前冥思苦想各样关于天主的事情，那你只能算一个读神学的或是搞神学研究的，但你不一定是一个有信仰的；或只一味地用你的理论，你的理智去框架一下信仰是什么，那也只能导致你的理智与理论更加发达与成熟

2003年上半年在“信德”的“言论广场”上，读了几篇关于圣像的评论文章，有的说“西方圣母是高不可攀的”（2003年4月1日“信德”/崔魏东），还有说“西方绘画是空灵的、抽离现实的”（2003年4月15日

如果我们以基督的信仰去理解理想和现实，关于“彼岸和此岸”的构成启示，这便是先于理性的信仰。耶稣基督在“加纳婚宴”所显的第一个圣迹，可能对我们有所启示。