永历朝廷与安龙教会

    在历史上，贵州教会为三个教区，即贵阳教区、安龙教区、石阡教区，只是在最近十年，三个教区才整合为新的贵州教区。

曾经的主教办公楼

    其中安龙教区成立于1922年，当时的安龙教区辖贵州西南部的盘县、普安、晴隆、兴义、兴仁、安龙、册亨、贞丰、望谟、罗甸10县，及广西西北部的隆林、田林、田阳、凌云、天峨，共15个县。主教府设在安龙县城。
    现在安龙堂区辖有望谟、册亨、安龙三县，共有教友15000多人，分散在三县的各个村寨，少数民族占有总数的85%，大部分为布依族。安龙总堂位于县城中心，与永历（南明）皇宫仅一墙之隔，院落内的建筑在山城内高低错落，与教会所办的利民中学连为一体，古老而又别具南国风味的主教府办公楼彰显着深厚的历史与异域的风情。安龙县城现有教友300多人，本堂李一飞神父表示：“教友不多，是堂区的一大遗憾，进堂率不高，更是一大遗憾。目前，平日进堂的教友还达不到总数的10%。我们准备8月份在堂区举办一个教理、圣经培训班，以增强教友的素质，提高他们的福传意识。堂区有一点令我感到安慰的是，教友们继承了堂区的一个古老传统，即每周五晚上教友们都会进堂念亡者经，为已故的亲人、朋友祈祷。还有一点是，一部分教友能坚持在每个周六的晚上都到圣堂学唱经。”
    关于安龙县的教会史，我们找到的资料显示：1885年（清同治十一年）前后，郭德祺神父在安龙县城建起了一座大圣堂及教会办公大楼、男宿舍、学校、童贞院、女学堂、修女宿舍等。因此人们往往认为安龙教会萌芽于这一时期。但历史告诉我们，安龙教会的起源远远早于此时。
    1644年，李自成率军破北京，崇祯帝自缢景山，清兵大举入关，明亡。此后，明朝藩王在南方先后建立了弘光、隆武、永历几个小王朝，史称“南明”。南明政权与教会曾有着密切的联系，尤其是永历朝廷。

堂院一角

    公元1646年（顺治三年），桂王朱由榔在广东肇庆监国，次年改年号为永历元年，因此人们称朱由榔为永历皇帝，他的朝廷为永历朝廷。由于永历在肇庆监国，所以他任用的大部分朝廷官员都是肇庆当地人，又由于基督的福音在利玛窦时期就已传入肇庆，故当地的官员奉教者很多。因此在永历朝廷中任重要职务的教友也不少，司礼秉笔太监庞天寿圣名亚基楼，兵部尚书兼文渊阁大学士瞿式耜圣名多默，新兴伯焦琏圣名路加。宫中永历帝嫡母王太后圣名为列纳，永历帝生母马太后圣名玛利亚，皇后圣名亚纳，太子慈煊圣名当定；在永历朝廷任职的传教士有毕方济、瞿纱微、卜弥格等。当时大臣中有教友40人，妃嫔中入教的有50余人，太监入教的则更多。永历帝本来也是要入教的，但因妻妾问题，教会不能给他授洗。
    1652年（永历六年，顺治九年），永历移跸贵州安笼千户所，改安笼为安龙。永历在这里驻跸至1656年（永历十年，顺治十三年），时间长达四年之久。早在1650年（永历四年），皇太后列纳对永历朝廷的“复明”能力感到担忧，于是她将这一希望寄托于罗马教廷的援救，于是决定派使者进谒时任教宗英诺森十世。由于时势不利，皇太后派出的使臣直至1658年才从罗马返回抵达暹罗（今泰国），而此时的永历朝已无力回天。永历帝在安龙驻跸的四年间一直在期待“天主保佑我国中兴太平”，焦急地等待着罗马教廷的回信，于是天主的福音在安龙传播开来。是为福音传入贵州之始。
    在安龙采访的时候，我们在天主堂发现了几块古老的石雕，居然与永历朝廷、与教会有着密切的关系。

天主堂内出土的石刻

    其中一个多棱形的莲花座石柱上刻有“1662四月壬寅 太子当定 皇太后 圣名 列纳 玛利亚 亚纳 明末 永历”等字样。据李一飞神父介绍，这个石雕于去年12月2日在安龙天主堂院内出土，与此同时出土的还有一个十字形石雕，上面刻有明显的拉丁字母教会标志。另外还有两个花瓶状石雕，上面分别都有拉丁字母。石雕上的“1662年四月”（康熙元年）正是永历皇帝在云南遇害的日子，也是大明王朝完全退出历史舞台的日子。
    同时李神父还给我们看了另外一块残碑眉，根据碑眉的雕刻纹理，我们可以看到碑眉上方的中部是一个太阳，两边有两只凤朝向太阳，在碑眉的下面只能看到残留的一个“亘”字。李神父说，去年上海的一位学者曾专程到安龙天主堂研究这里出土的石刻。这位学者对李神父表示，在中国古代，普通人的碑上不可能出现凤这么尊贵的图案，而能出现这种图案只能是皇后，就像龙只能出现在皇帝身上一样。因此这块碑很有可能是永历朝的皇后的单葬墓碑。因此，安龙教会不仅有着悠远的历史，还有着区别于其他地方教会的显赫。