然而，在进入那被灵修与神秘譬为“未知的云彩”时，耶稣的门徒彷如小孩般，发了一场恶梦一样害怕。当我们不清楚未来的前景、看不清前方的路是怎样时，我们很容易感到惊恐。

虽然没有明言“除掉他”，但却用具体事实说明自己要把心中仁慈良善的天主耶稣“驱逐出境”；本来定志要服从追随基督，在四旬期内克苦守斋做补赎，尽量减少有害娱乐，但转眼间又会投入影视节目或狂欢滥饮之中，毅然放弃与耶稣神秘结合

在今天的第二篇读经里，我们看到圣若望在一个主日（纪念主复活的日子），从复活的「人子」接受书写圣经的灵感，把所要看见和听到的写下来，寄给七个教会（「七」在圣经中是一个神秘数字，可以指「很多」，亦即「全部的

教宗又说：“你们每位可敬的新枢机主教弟兄们所代表的，乃是结构紧凑的基督神秘奥体的一部分，这个奥体就是分布在各地的教会。

有关圣母晚年在厄弗所的居所被公诸于世之事，这里有一个神秘的故事。

[1]参H.Mühlen《神秘人物—帕德博恩》1967年:意大利译本罗马，1968年，575页。[2]《路加福音注疏》，第18段(《希腊基督徒文集》GCS49，第227页)。

加里肋亚海西北葛法翁伯多禄家废墟基础上建的那个极具现代美学意义和神学思想的教堂（圣伯多禄首席教堂，churchoftheHouseofStPeter），简单、现代，内为八角形，外形状似一条船，让我这个来自东方江南的“渔夫”惊愕不已：同样在淡水湖边，天主信仰自从明末再次传到东方神秘国度后

第十一世纪时，为了更好的保存，人们为圣杯做了精美的装饰:底座(一个倒放的杯，有一个神秘的文字标记)，中间的连接部分(有一个翅膀样式的把手，底座上镶有珍珠和宝石)，但是主的真正圣杯保留了原来的朴素，没有任何的饰品

早期的方济各运动结合了神秘的默想与传教的热诚，这情况并不平凡。

在基督信徒圣召的神秘幅度和传教幅度之间有种密不可分的联系，二者都植根于圣洗圣事。