[10]第五次拉特兰公会议（TheFifthLateranCouncil,1512–1517）正式谴责这一思潮和主张。

在文革期间开始转向基督教研究，推出这个成果，从历史意义上来讲他是功不可莫的。

早在1935年8月,华北僧俗就于北平举办了大规模的盂兰盆法会,诵经追悼华北抗战中阵亡的将士。上海、湖北、山西、陕西等地的佛教徒也纷纷呼应北平，举行护国息灾法会。

1932年10月，由于上海北新书局刊行林兰所著《小猪八戒》一书，对回民进行侮辱，引起上海回民强烈抗议。

如果我们被发现常在一起聚会，谈论些我们本该莫谈的国事，甚至仅仅交流各种政治动态的小道消息在当时就足以定罪。　　我们通常以谈论最热门的消息开始，常常是我们当中谁听到的内部消息。

这样得到了山西巡抚的格外重视，巡抚赠送给高一志神父和他的助手加科莫?劳每人一件礼物。高一志神父也回赠了从欧洲带来的礼物。由于是外国礼物，虽然价值不是很高，但也颇受欢迎。

圣女小德兰被这一温馨的景象深深地打动，她特别重视这一景象，并用以解释她的神修生活。（6）这里堆积了不少有强烈感情的字眼：高兴、快乐、精神焕发，还有安慰、兴致、富饶、繁荣，抚爱，等等。

智永是王羲之的七世孙，他一生有三十年的时光都消磨在一杆笔管上，在他故去的兰诸山下，有一座有趣的坟茔“退笔冢”，就是他平时用过秃了的毛笔头。

在南京基督教莫愁路堂，主日礼拜要分早堂、二堂、三堂、四堂等多次进行，共达数千人之多。

众所周知，旧约篇幅充满慈悲，因为它述说上主为爱他的子民，在他们历史充满挑战时，所做的工程。