.↑[12]参见教宗本笃十六世2009年《在真理中的爱德》通谕36号。

他们应被视为烛照世人的真理之光。（《论牧者》46.5）。按着同样的模式，奥斯定谈到那与荣誉相连的羊毛：它能让所有人想到我们能外在地让我们受尊敬，寻求人的赞美、威望、名誉、财富。

自从有了小德兰，人们就明白一个朴素的真理，原来人人皆可以成为圣人。圣人不一定是大人物，要作大贡献，成大事业。圣人就是爱主，主也爱他的人，就这么简单，你做的一切，世人可以不知道，只要主知道就行。

耶稣圣心与这段经文的光照这段先知话语在耶稣身上得以完全实现，祂就是那位「善牧」，祂圣心的火焰燃烧着对我们灵魂的爱：圣心是寻找亡羊的牧心；圣心是医治创伤的慈心；圣心是安置羊栈的庇护心；圣心是按正义牧放的真理之心

小总结：《若望一书》3:1-3让我们沉浸在信仰最温柔、最荣耀的真理之中：我们是天主的子女——这是何等的尊荣！我们将要看见祂的本来面目，并完全相似祂——这是我们信仰的终极希望。

让我们重温在梵二大公会议揭幕时，教宗圣若望廿三世所提出的指导思想，当时他所说动人的话：「如今，基督的新娘渴望用慈悲的良药，而不是严惩的武器……公教会既在今次大公会议高举大公真理的火炬

公教会既在今次大公会议高举大公真理的火炬，她愿显示自己是众生的慈母；以耐心、仁慈、受怜悯和良善所驱使，善待她分离的子女。」

不过，龙嘉利在真理面前从不妥协。

真理使人自由，承认自己身上所发生的事，才有可能使自己走上康复之路。第二步决心停止使用任何色情产品。阿兰说：我把我收藏的一切色情产品已付之一炬。在我家中再不允许有这种东西。

中国文化却不认为人死后的世界比人生活的世界更重要，不认可有超乎人性的判断真理的标准，更不相信有超乎一切的绝对真理存在。所以，中西文化尽管在终极追求上大体一致，而在具体的实践路径上却仍有差异。