（咏139：6～100）[page]的确，讨论信仰问题的时候，有时除了借用天主的神力外，似乎也别无选择的余地。

在从上主来的爱德的推动之下，他们对一切人行善，特别对在信仰内同为弟兄的人（参阅迦6：10），“所以你们应放弃一切邪恶，一切欺诈、虚伪、嫉妒和各种诽谤”（伯前2：１），而吸引人归向基督。

（玛6：3-4）　　但是我认为，把林跃斋的事迹告诉大家，是祈望人人都能践行信仰，是希望更多教友加入爱心奉献的行列，是渴望天下人都有一颗仁爱之心。

没有这个超性的基础，社会只不过是邻居的聚合，而不是一个蒙召叫来形成大家庭的兄弟姐妹团体”（文告6）。

当年她和另一位修女被派到广东大衾岛学习护理麻风病人6个月，之后到江西南康麻风村服务。2002-2003年，薛修女被修会安排在西安神哲学院进修。

基督信仰启示我们，耶稣就是“道路、真理、生命，”（若14:6）就是罗格斯，就是万物的根源，并由此阐释了人生终极：“人是由土来的；你既是灰土，你还要归于灰土。”

它表达了一个令人惊讶的、经常出现在圣经中的概念：天主，面对我们的不忠，显示祂自己“缓于发怒”(参出34:6；户14:18)。祂没有对人的恶和罪表明厌恶，而是显示自己更伟大，总是准备以无限耐心重新开始。

圣保禄劝诫宗徒弟茂德：“把天主藉我的覆手所赋予你的恩赐，再炽燃起来”（弟后1:6），这个动词的用法暗示了一个人对着火呼气，以使火焰重燃的形象。这是禧年的一个好目标！

如今正是救恩的时日（格后6：2）；让四旬期为诸位真正是一个“悦纳的时期，救恩的时期。”主一直教导我们：“你们应当慈悲，就像你们的天父那样慈悲。”在实际行动中，作出榜样，做到慈悲如同天父。

6、盘桓：逗留，流连。杜甫有“何乡为乐土，安敢尚盘桓？”句（《垂老别》）。７、《亚物》是一首首句仄起仄收的，首句不入韵的五律。其格律如下：“亚物”玉簪女，悠闲娜若兰。