教宗强调，圣经经由圣神的工作，使得以人的方式所写下的人性话语成为天主的话语（《天主的启示》，12）。圣神在圣经中扮演创始者的角色。没有圣神的工作，圣经可能永远仅只限于人手所书的篇章而已。

因为《圣经》是神感动的文字，它的作者是神特选的人，天主的神降在他们身上，蒙受天主的默感的话语，这一切默感和启示的神秘方式是超自然的，这些人具有自由意志，健全的智力和人性意识，但在内心受一种不可抗拒的推动之后

我刚才讲到的人性真的是一个很复杂的事情，中国很多好的政策其实是被很多人钻空子利用了，所以政府实际在很多时候出台一个政策是非常谨慎的，这个谨慎有可能就会给我们实际本身特别需要的人，可能带来了障碍，我想我们今天干的活实际就是来促进

这种悟道的情景，正如康德和施莱马赫所认为的那样，“神启示自己的特性，是在人的本性中，但不是在人性的静止状态，（而是）借由恍惚、梦幻或疯狂的方式”使之大彻大悟。

（10）教宗方济各让我们把注意力转向我们人性的精神根基，看到天主无偿地给予了我们什么，以及人是怎样反应的：耶稣定睛看他，就喜爱他，对他说：你还缺少一样：你去，变卖你所有的一切，施舍给穷人，你必有宝藏在天上

天真烂漫是吾师”的率性自然人性光辉。何乔番在《心术篇》说:“书者，抒也，散也，抒胸中之气，散心中之郁，故书家每得无疾而终。”这是古代书家延年益寿的秘诀。

他们是「慈悲」的传教士，因为他们将是「真正人性接触」的促进者，释放的泉源，任重道远，为排除障碍，使人重拾洗礼后的新生。宗徒的话将引领慈悲的传教士：「因为天主把人都禁锢在背叛之中，是为要怜悯众人。」

圣书方面，《成人要理问答》、《人性倾向与修养》目前已经空缺，希望能够再版。承德李燕国教友：我们堂区的教友都很喜欢“信德”，但是教友们居住的比较分散，邮寄不方便，最近经常收不到。

然而，利玛窦在1601年抵达北京之前，已对中国的社会政治结构有了一个深刻洞察：他逐渐理解士绅官员阶层在儒家政权中的重要作用，也开始认识到皇帝的绝对权力是理论上的，实际上是受限制的，懦弱的皇帝甚至会听命于大臣或宦官

一位傲气凌人的宗教领导人，死后进入灵界，他认为阴府应由他指挥一切，调动一切，支配一切，并颠狂地认为自己拥有赦过宥罪的权力，权令智昏的他认为自己雄踞权力巅峰，具有造物主的一切神性，丧心病狂地认为自己就是“