“分自西”指我国万民救恩来自西方，祂钉死在西方的耶路撒冷，而我们国国在西域的东部。从作者角度谈到“分”，那是对祂圣血的感恩，分明道出，救恩轮到作者自己，乃至自己的百姓。

「我在天主面前，并在那要审判生死者的基督耶稣面前，指着他的显现和他的国恳求你：」神学：「审判生死者的基督」是信经中的一部分（《宗徒信经》：“他要来审判生者死者”）。

在教为教中基础，在国为国家干城，显示了回族人民爱教爱族与爱国相一致的思想品德。　　

由此推想，在不同国家传福音，又何尝不需要大胆地做出本地化的适应呢？菲律宾的教友可以在弥撒中烧香、跳舞、穿拖鞋和背心，丝毫不拘小节，我们中国却依然痴迷中世纪的西方呢。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以善溪之险，威天下不以兵革之力。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。这里所谓人和是指人民的团结，人民的团结是胜利的决定性条件。

《孔子家语》记载：齐景公问孔子：“为什么秦穆公国家小，地处偏僻，但却成就了霸业？”孔子回答说：“其国虽小，其志大。处虽僻，而其政中。”

还有，在《贞观政要》君道第一篇中说：在臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

社会援助和慈善机构圣座万民福音传播部管辖的牧灵区全球隶属圣座万民福音传播部管辖传教区宗座传教善会支持年轻教会生活、教育培养修生和司铎、帮助儿童、在全体天主子民中展开传教宣传梵蒂冈世界传教节专题报道：二O一二年天主教会统计资料梵蒂冈城

57枢机们选举成员应约束自己接受或发布到梵蒂冈城以外的讯息。特别禁止在选举期间枢机们接受日报或杂志类型的东西，收听无线电或看电规。

[19]从20世纪60年代以来，英美等国开始了一场激进的世俗神学运动，一些激进的思想家最终得出上帝之死的结论。神学从对彼岸世界和来世生活的向往转为对此岸世界和今生存在的关注。