他在以色列有很好的工作，他在部队任职，他管理着30多个士兵，而且他还有三、四部车。他所赚的工资要比当拉比多好多倍。但是这些还是不能满足他心灵的空虚。他开始喝酒、打架。

及至黑落德将要提审伯多禄的时候，那一夜，伯多禄被两道锁链缚着，睡在两个士兵当中；门前还有卫兵把守监狱。忽然，主的一位天使显现；有一道光，照亮了房间；天使拍着伯多禄的肋膀，唤醒他说：「快快起来！」

中国的学者马相伯、吴经熊和作家苏雪林都在不同时间翻译或评述这本书，《灵心小史》被译成各种文字，她的修院收到世界各地，尤其是第一次世界大战士兵的无数信件，这些信件热忱歌颂小德兰，不少人表示：小德兰使他从污浊的生活中争脱罪恶的锁链

最后一年，他几乎是马不停蹄地工作，遏止奴隶买卖令他疲于奔命，但终于可以在劳班人聚居的迪灵(Delen)开办传教站，他更敦促政府委派一百名士兵来保护人民。

为此，今晚我们特别想到遭父母拒绝爱的婴儿；想到享受不到家庭温暖，流浪街头的儿童；想到遭野蛮利用为士兵，成为暴力工具，而不作为修好与和平使者的儿童；想到被色情和其他种种妄用的可恶行业严重伤害到心灵的儿童。

历史背景“烙印”在古代常见于奴隶或士兵，表示所属与忠诚。保禄此处可能指他为传扬福音所受的鞭打、石击与监禁之伤（参格后11:23-27）——这些成为他属基督的印记。

[page]第三，在教父时代，已流传和接纳此教义，其中著名的有：戴尔都良、亚历山大的克雷孟、奥斯定和金口若望；公元593年，教皇额我略一世宣布炼狱之存在，在1095年時，教宗乌耳班二世曾为鼓励十字军的士兵演说应许参加圣战的人可以减少在炼狱中受苦的时间

这前后两段巧妙呼应的经文是《若望福音〉十九章第33-36节：「及至来到耶稣跟前，看见祂已经死了，就没有打断祂的腿；但是，有一个士兵用枪剌透了他的肋膀，立时流出了血和水。

圣经：有一个士兵用枪剌透了他的肋膀，立时流出了血和水。

中使对张诜说：这些都是夜间负责警戒的士兵呵。你快回去吧，不要违犯这里的禁规。随即唤过一名小吏，命其驾车送张诜。张诜正惶惑之际从梦中醒来。他暗自为此梦惊惧，却又不敢告诉别人。