首先是，我们将儿童从一个救助对象转变到权利主体上来；二是我们将养育行为从一种简单的施舍救济转变到应尽的责任上来；三是从仅对儿童生理的关注转变到全人关怀上来。

综观教宗论司铎世俗化的言论，根本的一点是，一些司铎忘记了自己的身份，不理解自己责任的重大，致使灵修生活淡漠，不去追求高尚的神圣目标，以致成了世俗的俘虏。行为不佳，衣着随便趋时，一切要迎合时代风尚。

vi　　这种来自宗教信仰的道德不仅由于信仰神圣而觉得道德伦理的神圣和权威，不可逾越，而且更强化了个人在现实生活中的道德责任和伦理践行。

耶稣并没有要求我们为爱天主而疏忽或逃避对家人的关心和责任，祂严厉批评过这种思想。

生活相对来说比较艰苦，但是爱情并不是一时的，更多的应该在心中有一个责任的种子，于是我们就有了第一个“五年计划”。

慈善的撒玛黎雅人的比喻（参阅：路十25~37）并不仅是历史上的一个故事，它在今日也挑战我们每一个人，将责任委托别人不难；惟请别人行爱德而捐款是慷慨大方的举动；但每个基督徒的召叫，就必须要他亲自投身其中。

内容有《教理》卷三、卷四，《宗徒大事录》、《保禄书信》（14封）、先辈传教士福传得与失、人际沟通、团队建设、福传与家庭、福传与社会责任、福传爱德实践活动。

同时，在民族主权国家内部的天主教主教权柄与世俗国家的法律之间必须建立起新的关系、义务和责任，同时，天主教教义和教规也必须做出相应的调整。

（注一一二）教区确实有责任以慷慨大方和感恩的心回应圣神为地方教会所兴起的献身生活的神恩。成果丰硕而有秩序的教会共融49﹒主教是整个教区的家长和牧人。他有责任辨别并尊重个别神恩，也推动并调和它们。

河北唐山寇宏广：我作为基督徒，有义务和责任去福传，无论是农村还是城市，也无论是口头福传还是文字福传，我责无旁贷。