每年秋季学期，都会来上海3个月，为刚刚成立不久的宗教学开设课程。

（希11：3）正是这看不见的“幻”，决定着看得见的“真”！看得见的“真”，正好显示了那看不见的“幻”的真实性。用平常人的眼光看这些事情，都是反常的，是不符合逻辑的，也是不可能存在的。

3圣方济以这简单的标记（马槽）作出了福传的大事。他的教导感动基督徒的心；并继续在今天提供简单又传神的途径，去描绘我们信仰的美丽。

引言今年2月底至3月初出差苏州，在下榻当地主教府期间，得以近距离观察其现代化建筑群“苏州教区主教公署暨苏州工业园区天主堂”，翻阅当地教会的简史，更多关注、挖掘苏州教区的历史。

3有的生死恋情更为爆烈，当她确凿无疑地认定自己失去了另一半时，不需要自己动手，其身体内的机制，残暴凶狠地自动毁灭自己，往往急火攻心，吐血而亡。比喻深爱秦观的那位艺妓，就是如此。

灵修意义：这是预示性地指向道成肉身的奥迹——天主的圣言后来确实“从天降下”（参阅若1:14；若3:13）。因此，对我们今日的信友而言，圣言既在我们中间，又在我们的心中，可以被接纳并转化为生活。

④「如果我们不忠信，他仍然是信实的，因为他不能否定自己」强调天主的信实是绝对的本质：即使人类软弱、变心，祂仍然守约（参《罗3:3-4》）。

[3]这是近代以来世界文明史的一个方面，同时，我们还应看到另一个方面，即，经由宗教改革重组过的欧洲国家，虽然发起和推动着上述一系列的思潮和运动，也构成现代科技文明图景的主体部分，但是，意识形态系统的演变并未取代基督教文明的主导格局

例如，西汉扬雄就曾运用周三径一的公式去处理沿圆周和直径的度之间的关系[2]，类似的例子可以举出许多[3]。　非但如此，古人在除天文之外的其他角度测定场合一般也不使用这一体系。

（法典834条）总之，在礼仪中有基督的临在：○1在弥撒圣祭中，祂一方面临在司祭之身，[祂曾在十字架上奉献自己，而今仍是祂借司铎的职务作奉献」；○2另一方面，祂更临在于圣体形像之内；○3祂又以其德能临在于圣事内