（【美弗兰克·梯利《西方哲学史》）圣神特殊的、超自然的、神迹似的运行，厄则克耳成了神的传声筒。默示的超自然工作，往往是急于填髓补血提升能量，以相适应于重轭在颈的重任。

天主教的普世特征与中国传统的君权高于宗教势力的张力曾使初到中国的传教士备受困惑和煎熬，这时候，双方彼此释放善意和宽容便显得最为关键，它曾是现代政教制度之前的中国天主教的真实境况。

（61）现代人的意义危机、西方社会及其结构的经济和道德危机，并非是我们所处的这个时代的临时现象，但是这些却勾划出了重要的历史时刻。

（注一一）西方教会同样在教会初期便有人奉行隐修制式的生活，同样也有团体共融，或独居等不同形式。现有的形式，最重要的是受圣本笃的影响。

——教宗元月15日在圣伯多禄广场继续讲授圣洗圣事：我们众人都是门徒和传教士！让财富为人类服务，而非让人受财富支配！

他没有像伟大的传教士那样远赴重洋、历尽艰险传扬基督福音，但他身边却有很多人因着他认识了基督、加入了教会；他没有像德肋撒修女那样关爱穷人，轰轰烈烈，影响全球，但他身边的人都说他是一位爱心老人，大爱无垠；他没有像修道人那样走进会院

2.希望把当初外国传教士来中国福传的感人事迹写出来，让教友们了解我们的信仰是多么得来之不易，从而珍惜自己今天的信仰，激发教友们的信仰热情。3.

看看初世纪东方和西方分裂之前教会是如何治理的，这一同反省的努力届时定会结出果实。在大公运动关系上，这一点很重要：不仅要更好地认识自己，也要承认圣神在其他人身上播下的种子为我们也是一项恩惠。

温州地区老板基督徒的能量从以下这个事例中可见一般：温州地区萧江水井头教会建于萧江镇中心，是当年内地会传教士所建。但有一批经商的信徒认为这个地方难以发展，建议搬迁新址。

换言之，今后的传教士们将不再是以一种斗士的形象出现在外邦人面前，为地上的教会开疆拓土；其传教工作的成绩不在于所归化的信众人数的多少，也不在于所建立的堂区和学校的数目，却在于如何在不同信仰和文化传统中，通过平等友好的对话和交流来发现并传播天国的临在