一、“宗教间对话”的主要模式及其障碍1、潘尼卡所说的五种态度：排外论、包容论、平行论、相互渗透、多元论§排外论的问题：“真理是多面的，即便你假定上帝讲一种独无仅有的语言，一切都还依赖于你对它的理解，所以你可能永远不能确知你的解释是不是唯一正确的解释

这也就是为什么现在的这个指南在重申教理讲授极为重要的原因，教理讲授以动态的转化与明确的灵性行动为目标来陪伴人的信仰意识走向成熟。这就是一个原始培育的模式与信仰本地化的需求。

讲宗教信仰自由，不等于对宗教撒手不管，而是要坚持保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪的原则。　　充分认识宗教存在的长期性。宗教有其产生、发展、消亡的客观规律，这是不以人的意志为转移的。

这种说法明显是讲不通的。因此白话文则译成了“下降阴府”。圣经中称之为阴府的Sheol或Hades在英文词典中分别被注释为“圣经中希伯来文和希腊神话用语，但都是“阴府”或“地狱”。

也有些人，不向自己的家人传福音，却对陌生人讲圣经；不帮助自己身边的人认识主耶稣，却积极地到各处去传福音！对外人和陌生人的热情和慷慨固然可嘉，然而，对家人的积极帮助才是我们的首要责任。

罗神父谦虚地说：我们广东人都是讲广东官话，不会讲纯正国语，为大陆教会编辑中文弥撒经书有困难。需要到台湾找一个讲国语的，熟练掌握中文写作的人。于是就找了钱玲珠。

这次住院后，郭神父可能感觉到自己时日有限，住院期间，他总是叮嘱来探视或陪床的神长教友为其念玫瑰经和慈悲串，为其助善终；并多次给人讲，“求圣母接我走吧！”

据一同与会的张士江神父和陈瑞雪神父讲（他们已不是第一次来泰国），和尚在泰国备受尊重，公交车上必须要给和尚让座，泰航飞机上给和尚提供服务时，服务员是要跪下来的。我因为没机会在泰国坐公交车，没有看到。

澳门乐仁社罗庇道神父：教宗方济各给我们推出了一个成为今日教会的新途径——教会必须想耶稣所想的，讲耶稣所讲的，以及生活耶稣所生活的。

婚外性行为除了对身体有危险，如：怀孕、染性病外，还会使当事人遭受严重的情感和良心的伤害——从道德的层面讲，婚外性行为是完全错误的。