从某种意义上讲，刚恒毅忠实践行罗马教廷的本地化传教路线亦是在华天主教会自身求变的一种必然。20世纪20年代，在华天主教会处于一个特殊时期。

描述报告当年就在博物馆《新闻公报》上发表，报告是这样叙述的：“‘黑白熊’，据我的猎人讲，其体形大，耳短，尾很短，毛较短，四足下有很多毛。

而若望福音中阐述的撒玛黎雅妇人一段意义尤其深远（参见若4，1-30）：撒玛黎雅妇人遇到了向她要水喝的耶稣，接着又给她讲能够使她永远不再渴的活水。

最后一次的讲道也是这两句话，讲完之后，在讲台上安然离世。三、伯多禄（Peter）西满，后被耶稣改名刻法，即伯多禄，立为宗徒之长。

讲道人的工作旨在帮助我们，把天主的圣言印记在我们的心中，以便我们能以自己的生活为耶稣基督福音作见证。

一、“宗教间对话”的主要模式及其障碍1、潘尼卡所说的五种态度：排外论、包容论、平行论、相互渗透、多元论§排外论的问题：“真理是多面的，即便你假定上帝讲一种独无仅有的语言，一切都还依赖于你对它的理解，所以你可能永远不能确知你的解释是不是唯一正确的解释

张士江神父讲课时说：想想，至今有几个教友是通过你们修女的福传而领的洗？这句话很触动我，让我抬不起头来。今天我制订了15个计划，回去后竭尽全力，逐条实施。

他带领着我们一行来到修院里的小圣堂，为我们讲解若瑟修院的历史和发展，讲这座小堂的由来。

Clare修女给我们讲说：当时，修女们不敢提也不敢问那些从中国回来的修女们任何事情，因为她们陷入极度的痛苦之中，因为她们对中国已比较熟悉，对自己的国家反到是一无所知——因为当时不象现在

讲宗教信仰自由，不等于对宗教撒手不管，而是要坚持保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪的原则。　　充分认识宗教存在的长期性。宗教有其产生、发展、消亡的客观规律，这是不以人的意志为转移的。