因此，“普遍性与具体性相互交融”(本笃十六世，《幼年故事》，2012年，77页)。进入历史的天主，不是为了拆解世界的架构，而是要从内部去光照它、重新创造它。白冷城的意思是“面包房”。

当然，在这里不是要解决这个问题，此外，在两教会间业已建立的对话氛围中，这个问题已经失去了过去的敌意，今天，我们可以期待完全相互接受，作为主要的“可调和的分歧”之一。我喜欢说:“可调和的分歧”。

基督徒在复活节相互的这种问候并非巧合。耶稣不是在言语上，而是在行动上复活，他身体带着他受难的印记，这是他对我们爱的永久印记。生命的胜利不是一句空话，而是实实在在的可以触摸的事实。

基督三次问伯多禄有两个意思：一是对伯多禄曾经三次背主做一回应（路22：54-62），表示宽恕伯多禄，同时也是坚定伯多禄作为宗徒之长的圣召和使命。

“不是忘记，而是宽恕。”神父这句话一下子让刘纪坤豁然开朗。在宽恕的那一刻，他流下了感动的泪、感恩的泪、喜悦的泪。他说：“宽恕以后真轻松，真美。

灵修：即使在被遗弃中，保禄却宽恕那些离弃他的人，正如基督在十字架上宽恕（参《路》23:34）。术语：这体现了基督徒宽恕的精神（virtusmisericordiae）与效法基督的榜样。7.

在家庭中，他们学到两代之间的甘苦与共、尊重规则、宽恕，以及如何接纳款待他人1。家庭是我们接受正义与和平教育的第一所学校。在我们所居住的世界，家庭和生命本身，时时受到威胁，分裂的情形也并不少见。

我们也不能忽视那些坚持或被迫坚持独立原则，而导致与宗座关系破裂人的内心痛苦；当我还在香港的时候，不知多少次我聆听了向我诉说他们痛苦的教会人员；正是为面对那些状况，教宗若望保禄二世在审慎评估后，接纳了那些求宽恕并求教会能正式承认他们为教会主教的呼声

或许我们希望用前所未有的宏大气势来威慑观众，显示教会的伟大光荣正确，但若离开我们的真才实学、离开我们的言行一致和常行不辍的仁爱宽恕、救苦济贫、扶弱助残的善行，那么，我们的庆典仪式再隆重、炮声乐声再响亮、

继任的保禄六世教宗曾解释说：「这不是一般容易实践的心地善良，﹝良善教宗的称号﹞是爱的同义词，是牧者的才华，富有同理心，乐于宽恕并带给人安慰，一如耶稣在福音中的形象。」