……现有的收养机构都存在负担过重，资金不足，后续发展困难的问题，而且在儿童领养方面，领养人身份，领养人条件限制等多方面的问题，都亟待我们去摸索，探讨和完善。　　

这件圣体奇迹发生在八世纪，一位圣巴西略修会神父在弥撒中祝圣圣体后，对耶稣在圣体中真实存在产生怀疑的时候，上天给了一个事实的回应。

目前存在这种时来暂去的文化，认为一切都是暂时的，似乎不存在决定性的事物。年轻人不愿意结婚是今日令人担忧的情况之一：为什么年轻人不结婚？为什么青年人经常喜欢同居，并时常仅担负有限的责任呢？

在辣玛有叹息声，酸辛哭泣；辣黑耳悲悼自己的儿子，不愿受安慰，因为他们已不存在了！（耶31：15）圣史玛窦也引述了这段话（玛2：16-18）。三千五百年来，辣黑耳一直被犹太人奉为我们的母亲、永恒的慈母。

如果列祖死后不再复活，不再存在，那么天主就毋须自称是他们的天主，只能自称是当时还活着的梅瑟的天主。但天主自称是已经睡了的列祖的天主，正说明天主看他们犹如活人，并在末日要使他们复活。

轮椅上的福传员胡占良教友虽然我现在仍然坐在轮椅上，但是天主的爱让我全身充满了力量，主耶稣使我找到了活着和存在的价值。我现在学会了编念珠，日常有了一些收入，可以解决温饱问题，女儿也上高中了！

（德25：16）一个人的成义是借着信德，而不在于遵守法律（罗3：28），没有信德，是不可能中悦天主的，因为凡接近天主的人，应该信他的存在（希11：6）。

舅舅说最近几年通过一些事，他觉着主还是存在的。

当子女能够感受到这爱是针对他们的那一刻，他们也就明白了存在一位爱小孩的天主。孩子出生後，在获得滋养和呵护的同时，也开始确立爱的精神品质。

然而，天主教早期传入中国时，由于对中国传统文化的研究尚不够深入，对于追念先祖和偶像崇拜的区分存在一定程度的误解，且没有意识到中国人追思亡者与尽孝道之间的关联，故此引发了对中国福传事业影响深远的礼仪之争。