如此读能使我们对该卷有一轮廓性的认识，知道该卷的主题及内容。读时最好将认为重要的部分或觉得特别有意思的地方，用笔画出来，以备再次细读时注意。

人类所有的罪恶都有“原罪”的类似性：被诱惑去选择虚假的圣善，自己想成为“善本身”（就是天主）；犯罪后羞愧害怕，互相指责！

它满足了人类内心深处对超越性存在的渴望，给予生命以神圣的光环和目标感。

天主子耶稣降生成人是存在性的事实喜讯，然而，只有那些接到了主耶稣，得到了祂带来的救恩的人，才有真正的喜乐。能使圣诞节的喜乐成为自己喜乐的人，才是真正有福的人。

一个堂口如同一个家庭一样，需要有母性，也需要有父性。在牧灵工作中复兴男教友也是我们当下应做的工作。而且有些教友家庭内女教友进堂的比较多，而男性不太愿意进堂。

真的，魔鬼在我们可见的周遭临现并以特别极端的、“非人”的罪性和邪恶作祟。

教宗方济各在他的第四个通谕《祂先爱了我们》中,以耶稣圣心的爱为核心,呼吁世入拥抱这份神圣与人性交融的爱,这份爱不仅仅是信仰的滋养,更是一把能点燃灵性生活、修复世界裂痕的火炬。

他认为现代艺术应重新拥抱神圣性，以新的形式与语言，使信仰成为艺术的内在动力。

表示赎罪之礼的严肃性与圣洁性。问8：与赎罪祭接触的人和器皿有何规定？答：凡接触祭肉者都“成为圣”，血若溅在衣服上应在圣处洗净；陶器要打破，铜器则擦净再洗（肋6:20-21）。

梅瑟用水洗了亚郎和他的儿子，象征他们的洁净与分别为圣，预示圣职的纯洁性和侍奉的神圣性。4.亚郎穿上了哪些特别的衣服？这些衣物象征什么？