这并非出自信仰的观点，而是来自实际的经济和商业的观点，关切到土地的管理与买卖。祷词生活的天主啊，我们献上感谢，为祢所赐与的土地和关怀这块土地的人，也为了那些带来丰饶果实的人们。

若望，你知道国家应该如何管理。鉴于这一原因，来找我，我们将讨论这一问题。若望，把我这些话保存在心里。’〔美〕邓恩著，余三乐译：《从利玛窦到汤若望》，上海古籍出版社，2003年，第337页。

23、闪电派的内部组织，分一、二、三、四线，一、二线的人员负责“开荒工作”；三线人员负责“摸底铺路”；四线人员负责“摸门”（了解家庭情况）24、闪电派的内部工作：定期发布《安排工作》，内容有：①、规定每个时期各线的主要工作

（PO＃12）司铎职务与生活法令诚恳地指引司铎应以基督对群众的爱来指引自己：司铎管理、牧养天主的子民，应以基督善牧的仁爱激励自己，为羊群舍命，准备作最大的牺牲，效法那些现代仍在不惜为羊舍命的模范司铎。

我将授予这些司铎权柄，甚至赦免保留给宗座的罪，使他们作为听告解者所受托管理的广度将更为清晰。最重要的，是他们要成为慈父的活标记，随时准备欢迎寻求宽恕者。

福建厦门教区规定，全教区教友在禧年之内必须朝圣一次，以得禧年大赦；禧年内必须妥当告解，并参与弥撒、善领圣体，以满全大赦要求；全教区神父应随时、随地为教友办告解，使教友充分体验到天主的慈悲。

至于天主教会内部的管理和运作机制，则又因中梵关系的波折而导致许多矛盾和混乱。

他并在六件事情上进行自我责备说：一、是因为我的政令有所不当，还是由于我的管理不善吗？二、人臣失职、百姓失所吗？三、我的宫室太奢华吗？四、我的后宫妃嫔过多、贪图声色，或听用女人的话弄权乱政吗？

有人说野狼之患应由神灵管理，靠人力是无法驱除的。左宗棠想，既然狼归神灵管控，那我就要向神灵问责，为何让狼祸肆虐！

在所谓的圣职修会团体中的修士圣召是另一回事；因为按创会者的设计或合法的传统，这样的修会已预设有圣秩品位，而经教会认可由圣职人员管理修会。