关于那四个小时中所发生的事，已经有许多的报导。生还者述说着船长、大副以及船员的冷静和英勇，他们提到乐队演奏着圣歌“与主更加接近”。

他在涉历西方汉学家关于中国自然神学的种种作品之后，心中积郁的一种理智有理有据地爆发。

今天，关于这样的组织已经有了一本杂志NewCovenant，报导天主教的圣神同祷运动。(连载二)

记者：关于堂区的未来，神父有什么计划？神父：计划很多，但有很多条件限制，不容易实现。努力的方向是福传班及教友的再培训，计划每年对教友培训，让他们接受教会新的思想———梵二精神。

关于痛苦，在教会史上有很多的神学家、哲学家他们都全面系统地做过解释，也有许多专著问世，我这里只不过是旧话重提而已。　　确实，痛苦和患难渗透和发生在我们生命中的每个阶段，是难以逃避的事实。

关于谁是西方油画传入中国的最早使者，历来说法不一。意大利人利玛窦神父是一个有“中国缘”的传教士，他的传奇经历如同他的遗骨一样，一直留在了中国。

下面是关于在阿德莱德举行的世界病人日盛况的内容：“圣座医疗牧灵委员会主席巴拉干枢机主教和阿德莱德的总主教菲利普•威尔逊，为三十几位病人、末期病患、老年人、一个女婴儿、以及几位精神病患傅病人圣油时

后来修士爷爷送给母亲一把小巧玲珑的剪刀，到现在母亲还保存着，并时常提起关于修士爷爷的许多故事。日子一天天过去了，修士爷爷岁数一年年地增长，头发白了，健壮的身体消瘦了。这天，我又去望弥撒。唉！

关于《书经》上的“仲康”日食，据宋君荣神父推算，发生在公元前２１５５年，并列出了推算公式。三、中国医学和民间文艺的译著：①卜弥格译有《医钥·中医脉博学理》，译自晋人王叔和的《脉经》。

正是出于这种考虑，利玛窦的传教方法不同于一般的西方传教士，他改变一般传教士“要求奉教受洗礼者必须同时采用西方的姓名，接受西方的生活习惯”的做法，他引用儒家经典中关于天、上帝的概念，论证基督教至上神的存在