我们中国文化非常重视一个人的“德行”。德行就是一个人长期的操练，操练我们的心思念虑，操练我们的一言一行。基督徒所操练的就是主耶稣的教导，是敬天爱人的诫命。

相反，他们把时间花在阅读中国典籍上，试图理解儒家学说，特别是作为中国文化核心的《四书》，他们开始将其翻译成拉丁文。

这一切都表明，传统中国文化从某种意义上说，已经可称为孝文化。天主教论其根本，也是非常重视孝道的宗教，天主十诫第四诫明白指出：应孝敬你的父亲和你的母亲，好使你在上主你的天主赐给你的地方，延年益寿。

日中午，在香港明爱张奥伟国际宾馆会客室，汤汉枢机放弃休息时间接受了信德周报的专访，透露了当年参加选举新教宗前后的一些细节，回忆了他与新当选的教宗方济各相遇的一段美好经历，知道了教宗方济各对中国教会和中国文化的喜爱由来已久

早在16世纪，耶稣会会士来华，他们开始熟悉中国文化及其生活方式，随着时间的推移，与各阶层人士的接触，取得了丰富的经验。

中央民族大学游斌教授、中国香港圣公会大主教神学与历史顾问PhilipWickery牧师、爱德基金会理事长、爱德印刷董事长丘仲辉等专家学者，分别围绕中文圣经与中国社会、与中国天主教、与中国基督教、与中国神学、与中国文化

今天，北堂把中国文化的礼仪传统再度复苏。在北堂的主日弥撒中，可以听到一些250多年前谱写的中文弥撒曲。自1985年以来，在周勇正老师的指导下，北堂的唱诗班直接咏唱这些弥撒曲。

中国文化对大丈夫的描述是：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”（孟子）。若瑟，作为大丈夫，他承担了超出他能力的责任，照顾好圣家、照顾好圣教会、照顾好天主的家人。

李锦洪亦从中国文化的底蕴，以八种对比的观点，回应古伦神父的八条成功之路。

通过20年的福传实践，郭彩霞教友已摸索出一套将圣经道理融入中国文化，融入生活，易为中国老百姓能听懂易接受的福传方法。