至于仁者爱人、仁者无不爱、泛爱众、博施于民而能济众、行一不义不为也、人皆有不忍人之心，更是透露出原始儒家坚决反对把人当做工具性价值的坚毅努力（与此相关，还有老子的慈、墨子的兼爱、庄子的性命之情）。

传道、授业、解惑，他都做到了，为后人树立了光辉的榜样。授予全国优秀教师的称谓当之无愧。这是我的命令:你们该彼些相爱，如同我爱了你们一样。

就是说协会层面，一个领域可以办多个国家级的协会，同时现在国务院法制办正在修订我们民办非企业单位，所以我们现在在座的机构，尤其是有宗教背景的这些机构，现在我们国内实际上已经开始实现，何秘书长，广东青年会，他们都在独立注册民非

[20]就好比一棵古树的浓郁苍劲不在于风中招摇的枝柯，而是静默的根系，深藏在地下，不为尘世的一切所鼓惑，只追求自身的安静。于人而言，安静不是沉默，也不是孤寂，是满载温情和力量，是一种难得的精神体操。

（参阅民19：3）这是在爱的背景中要解读的语言。温和与鼓舞的言语和行动，都在提醒我们与天主，以色列的‘配偶’，之间的亲密感情。

（在往后的几天分享中，郭彩霞和陈耀林两位教友的发言会为我们大家带来一些灵感和启发。我们至少可以了解到普通教友们对我们青年神父的期望和要求，他们有权利向我们提出问题和希望。

由于慈悲，天主与以色列民（同行）的历史成为救恩史。圣咏不断重复「因为他的仁慈永远常存」，看来是要突破时间和空间的幅度，将一切插进「爱」的永恒奥秘之中。

由于慈悲，天主与以色列民同在的历史成为救恩史。圣咏不断重复「因为祂的仁慈永远常存」，看来是要突破时间和空间的幅度，将一切注入爱的永恒奥秘之内。

为兄弟教会团体向前发展树立了学习榜样，起到了很好的借鉴作用。用实际行动见证了天主的光荣与伟大。

与范缜同声相应、同气相求的还有日本哲人中江兆民（日本明治时代唯物主义哲学家、社会活动家，编者按）。他严肃而又十分真诚地劝诫人们，说：“身躯是本体，精神（指灵魂—笔者）是身躯的活动，即作用。