——教宗10月4日在亚西细圣方济各大殿主持弥撒圣祭，强调婚姻、家庭的重要性，他提醒夫妇不要带着怒气上床睡觉。当我看到不快乐的修女时，我十分伤心。

六十八岁的总主教持有心理辅导博士学位，同时担任亚洲主教团协会圣职人员办事处主席。他在八月廿九日的研讨会上发表这篇文章。　　研讨会于八月廿七至九月一日在曼谷东南一百五十公里的帕塔亚赎主会中心举行。

记得2011年在亚洲一个国家，举行当地教会的什么庆节，教宗派了一位枢机代表自己参加开幕式。枢机看到满堂只有座椅、座凳，不见跪凳，就发言说：你们东方文化不是对敬神很讲究跪拜吗？怎么圣堂不见一个跪凳呢？

1994)：3-10.[18]SaintIgnatiusofLoyola.TheConstitutionsoftheSocietyofJesus.68-69.当时欧洲人理解的印度是广义的，包括葡萄牙在亚洲的殖民地

首先，几乎所有的修院中，修生的来源越来越国际化，昔日那种纯粹的盎格伦-撒克逊肤色和面孔今日已被来自非洲、亚洲、拉丁美洲以及大洋洲的不同肤色和面孔所取代。

我读了3遍曼佐尼（Manzoni）的«婚约夫妇»（IPromessiSposi），现在这本书就放在桌子上，我打算再读一遍。曼佐尼对我帮助很大。

十九世纪后期二十世纪初，欧洲战事不断，培养修女的医务、护理技能成为圣十字架修女会修女的必修课，修女们被征召到战场上的野战医院里救护伤员，第一次世界大战后，圣十字架修女会的服务很快扩展到许多国家，遍布欧洲、美洲、亚洲及非洲

葡萄牙、西班牙、法国等殖民国家曾先后攫取到天主教在非洲、拉美和亚洲等传教区的保教权。

毫无疑义，本地化教义自身的要求是针对所有基督徒团契的，但是，今天对于我们而言，最需要给予关注的倒是在亚洲、非洲、大洋洲、南北美洲，即新兴教会，而那里早就存在着古老的基督教文化传统(ADgentes22)

某些夫妇对某些协会或运动所作的承诺也是值得赞许的。他们按已婚者的状况，持守贞洁愿，却不忽视对子女的责任；也宣发贫穷和服从愿（注一五四）。