孟文芳:记得1993年刚去赵庄修会时,张神父任修女们的神师,为修女们听告解,所以跟他的接触比较多。他那一辈的老神父都是吃过大苦的。
如《师主篇》所言:“人生糊涂顽固,只顾眼前,不管将来,你该整肃你的思言行为,就如同今天要死的一样。”(师23:1)生老病死乃是人生的必然规律,有生就有死。
他可能是一位当今全球化下的名人,但托尔金塑造的不过是一个原型的某一版本,该原型可从我自己的国家追溯到盎格鲁·撒克逊人的高等神明沃顿(Woden),另名格里姆(Grim)。
(宋云、赵元充整理)
距离临汾几十里就是著名的山西洪洞大槐树,那儿的主教府所在地庄园天主堂乐队听说我来了,宋神父电话打来约我去。
(宋云郭家旺报道)
明朝开国文臣宋濂也在《送东阳马生序》中讲述自己少年求学的辛苦“大雪深数尺,足肤皲裂而不自知,至舍,四支僵劲不能动”但通过努力学得知识最后与天子同堂。
方济并不反对学识本身,更不反对教会圣师们的神学,他反对的是信赖自己的天赋和本性学识;因为他只强调师傅的话:“人如有意跟随我,该弃绝自己”,并强调谦虚和完全摆脱一切的精神。
儿女的婚事既由儿女自己决定,如有意外,也得由儿女自己承担责任,父母不受连带的惩罚(如果有人强调子不孝,父之过,那么教不严,师之惰,又得如何解释?
公元3至5世纪间,不少聂斯多略派(景教)基督徒匠师为逃避迫害和寻找避难所而选择前往中亚,他们也带来了新技术和新的装饰元素,这些都对中亚本来多元的文化和艺术传统注入新风,这些新文化很快又沿丝绸之路传播。