从人的需求看教区司铎灵修在牧职生活中的重要性牧灵心理学硕士、北京教区修院刘振田神父小引“司铎们在履行其职务时，献身事奉天主，他们有资格接受公平的报酬，因为‘工人自当有他的工资’（路10：7）。

上世纪四十年代的达乐修士（后为神父），髫龄慕道，除攻读神哲学外，还穷究语言之学，复寝馈于汉诗。

回汉后，与人谈起“苦”情时，眉飞色舞乐不可支的情形，使人有“为主吃苦，苦即是乐”的感悟。

“教失而伪，礼失而彩，养失而泰，乐失而淫。伪彩淫泰，非范人之所道也。”中国的传统文化总是引人归向事物的宗旨，不离万物顺时应天之规律。教育的目的是什么？“贤良方正”四个字便可回答一切。

曾在美国圣若翰大学进修过的杜尚武神父介绍了该委员会的成立情况:该委员会是本笃会沃尔夫总会长（AbatePrimateNotkerWolfOSB）、诺维克总院牧（ArchabbotDouglasNowickiOSB）和凯利院牧以及耶乐米亚总院牧

耶稣对他说：「我切实告诉你，今天，你就要和我一起在乐园里。」

5、圣乐圣歌：赞颂咏唱圣乐圣歌礼仪，圣盎博罗削主教及圣额我略教宗的贡献，他们制定的音乐体制、复调音乐、记谱法等对世界音乐影响至今，不朽圣教名曲贝多芬《欢乐颂》、莫扎特《圣体颂》、海顿《天主造世》、舒伯特

一些释梦的文人学士，对她的自我释梦并不认同，为她的人生作咏叹调的倪余疆有这样的一席话，他说：“卫洗马问乐令什么是梦？乐令回答说梦就是‘想’。你大概向来就有这样的想法，于是才有这样的梦。

1930年4月，辅仁大学教务长刘半农对学生讲话时，曾提到一个有趣的故事：去年秋天，有个考生来投考他主讲的国文系一年级，因为该生程度太差，刘半农便把他降到高中二年级去了。这位学生很不服气，走了。

（谷16:15-18）叶拴巧的婆婆嫁到刘家时，家里专有一间房子供奉偶像。叶拴巧丈夫的奶奶每天上香，在佛龛前跪大半天，叶拴巧的婆婆传承了家风，常随奶奶上香，每当庙会时，搀扶着奶奶到庙里。