今天的第二篇读经希伯来人书说出了主耶稣面对死亡的选择：“当祂还在血肉之躯时，以大声哀号和眼泪，向那能救祂脱离死亡的天主，献上了祈祷和恳求”（希5:7-9）。

然而，欧瑟亚书的最后，雅威以一段充满怜悯的情歌，总结了祂不贞之妻——以色列最后的命运：「我要治疗他们的不忠，我要从心里疼爱他们，因为我的怒气已远离了他们。

他强调他的书只是为这种病症泡制了一付小小的“解药”，为其提供“一个自省的机会，一种深思的冲动”，而进入灵性的思考。如此而已。（全文完）

知识范围为此，修生们应当精深地熟悉整部圣经，且从旧新约的合一性来认识圣经，圣经文章的架构，文体的独特之处，圣经书目的形成，极富动力性的内在合一，这种内在的合一性并非浮现于圣经文章的表层，但却赋予每一部书圆满的意义

早年梁展熙在刘神父的关心和鼓励下，边在澳门教会大学攻读，边为澳门联合堂区通讯《信讯》撰写甲乙丙三年的主日福音释义，如今他的书已经由堂区结集出版。

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而在十年动乱期间，所有教堂被封或占用，神父被捕、劳改，所有的修女也送往五七干校劳动改造，天主堂学校、诊所被接管，许多教友也因信仰而被捕、劳动改造，所有资料、房地产证件、书藉和用品，烧的烧，搬走的搬走，教会损失惨重

康熙是中国历史上少有的嗜书好学的帝王。他5岁入书房读书，昼夜苦读，不论寒暑，甚至废寝忘食。又喜好书法，“每日写千余字，从无间断”。

让我们再来听今天至圣之夜礼仪的第二句话，这句话是从依撒意亚先知书取出来的：“一道皓光已射在那寄居在漆黑之地的人们身上”（依9,1）。“光”这个字充满着这台弥撒圣祭的礼仪。

圣若望在第一篇书信中劝诫我们∶「谁若有今世的财物，看见自己的弟兄姊妹有急难，却对他关闭自己怜悯的心肠，天主的爱怎能存在他内？」(若壹三17)。