他指出：这些缺点包括：礼仪改革改变了弥撒中的神圣因素，把它们贬抑为‘有趣的娱乐节目’，视梵二教导为‘超级教条’的神学观点，一笔抹杀教会过去的传统。

有趣的是，尽管我的学生签证I-20还安静地躺在行李箱中未被检查，我却顺利地通过了海关。这让我们所有人都感到非常惊讶。

有趣的是他没有写自11月20日至23日做了什么。其实日方在这些日子与当地教会进行商讨、为9名牺牲者举行了追悼弥撒。

这是有趣的：我们丢失了的朝拜圣体；所有司铎、主教，献身生活者必须恢复它：静静地留在上主面前。

阅读一些教父对5世纪“野蛮人”迁徙的反应也很有趣：一些教父，如圣热罗尼莫，提出了灾难主义的解释，认为这些民族的到来是文明的终结；而另一些教父，如马赛的萨尔维安在《天主的政府》（440-450）中则认为这是基督教新时代的开始

由此我们看到了一个非常有趣的现象，即在儒家传统主导下，一方面中国人对于死后的世界几乎没有什么确实可靠的知识；另一方面，我们却看到祭礼在中国非常普遍。

每个月要与理事会夫妇商讨夫妇恳谈的活动，例如：避静、培育、晚会、各种有趣的社交活动，以及计划原始周末等。

毫无疑问，这些经历极大地丰富了我的教育，而对读者来说，也是相当有趣的素材。可我父亲并不觉得有趣。他是辅仁大学的教务长，外文系系主任，同时又是附属辅仁中学的校长。我的教育始于培根的幼儿园。

黄人小的时候，经常去外祖父家，每次都会听到讲圣经故事，感到非常有趣。他说：我的信仰特别受外祖父的影响，打12岁起，从圣经的故事中对信仰有了初步的认识。

更有趣的是当地学校恢复上课（学校曾经全部停课闹革命），却缺乏教师，大队看范神父上过大学（北京辅仁大学），就让还戴着牛鬼蛇神帽子的神父到学校教课。这样，一个劳改犯就鬼使神差地当上了乡村的人民教师。