这是有趣的：我们丢失了的朝拜圣体；所有司铎、主教，献身生活者必须恢复它：静静地留在上主面前。

阅读一些教父对5世纪“野蛮人”迁徙的反应也很有趣：一些教父，如圣热罗尼莫，提出了灾难主义的解释，认为这些民族的到来是文明的终结；而另一些教父，如马赛的萨尔维安在《天主的政府》（440-450）中则认为这是基督教新时代的开始

由此我们看到了一个非常有趣的现象，即在儒家传统主导下，一方面中国人对于死后的世界几乎没有什么确实可靠的知识；另一方面，我们却看到祭礼在中国非常普遍。

每个月要与理事会夫妇商讨夫妇恳谈的活动，例如：避静、培育、晚会、各种有趣的社交活动，以及计划原始周末等。

毫无疑问，这些经历极大地丰富了我的教育，而对读者来说，也是相当有趣的素材。可我父亲并不觉得有趣。他是辅仁大学的教务长，外文系系主任，同时又是附属辅仁中学的校长。我的教育始于培根的幼儿园。

黄人小的时候，经常去外祖父家，每次都会听到讲圣经故事，感到非常有趣。他说：我的信仰特别受外祖父的影响，打12岁起，从圣经的故事中对信仰有了初步的认识。

更有趣的是当地学校恢复上课（学校曾经全部停课闹革命），却缺乏教师，大队看范神父上过大学（北京辅仁大学），就让还戴着牛鬼蛇神帽子的神父到学校教课。这样，一个劳改犯就鬼使神差地当上了乡村的人民教师。

一系列非“启蒙”观点有趣的是，发言者中没有任何人以可谓“世俗观点”的看法来探讨我们的主题。实际上，关于人工智能伦理的大多数争论都以启蒙思想中自由、理性和能够自决的个人为起点。

刚恒毅对于其阻力做出解释:一个十分有趣，甚至在某种意义上十分“狡猾“的现象是，“外国诸传教区本身并非自然而然地接受对他们而言为异质的礼仪。在一定的意义上，传教区被认为是外国使团的地盘”17。

劳积勋当时在杨绛的母校——启明女校（今上海市第四中学）担任神师，杨绛的大姐杨寿康（1899-1995）则是启明的教师，于是当时的劳积勋和她们姐妹都相熟，杨绛曾提到劳神父说的“上海话带有洋腔，和我讲的话最多，都很有趣