一般人也只信“伤筋动骨100天”年老的人起码在卧床半年以上才行。医护人员和来探望我的人看我的面色好，问我：你吃了什么补品？我说没什么特殊补品时，他们以为我“保密”,不肯告诉他们有什么治疗妙法。

三人中，樊神父年老体弱多病，史修女残了一条腿，四姨就挑起了照顾他们两人生活的重担。那时侯，虽然他们不能行圣事，但他们一天也没有中断过念经和祈祷。

我们不可能预知何日何时离开这个世界，为避免以后的种种纠纷，司铎们不但生前要把弥撒和经手的其他的一切账目，缮写清楚，切不可留待年老或病危之时，而该早早妥办。

我们常常听到，为什么有的人到了年老时再去接触信仰或是临终前才信主，让人感到有点连成一线的感觉，由此会让我们联想到那最后一批进入葡萄园的工人。

各级两会和教区要按照一会一团的要求，更加重视神职、修女的健康，尽早办理医保等，定期安排为大家体检，安排照顾好年老患病的神父修女的生活，让基督爱的精神温暖整个团体。

疫情中后期，有同事和亲朋的家人因突发意外事故或疾病而不幸去世，也有年老父母因过早失去儿女而悲伤不已。他们的痛苦也促使我不断进行反省，尝试从基督信仰（生命之本暨终极方向）思考，寻找答案。

上海教区现有休养的年老修女24位，她们分属原上海教区圣母献堂会、拯亡会、方济各会、婴德会等，现在浦东唐镇修女院和崇明大公所堂休养。

同样须设法使圣职人员，享受社会福利，使生病、残障或年老时，能妥善获得需要的照顾。（法典281条1项，2项）当然，教会也特别要求圣职人员应度简朴的生活，切忌一切虚荣仪表。

我们见到教宗亲吻一名身上生满疮、没有几个人愿意触摸的男子；拥抱有各种身体及智力残疾的儿童；俯身跪下替囚犯洗脚，包括一名伊斯兰教女子；亲自接触非常年老、脆弱及衰弱的人；打电话或写信给向他表达自己忧虑的人；

(若8:8)结果，“他们一听这话，就从年老的开始到年幼的，一个一个地都溜走了，只留下耶稣一人和站在那里的妇人。”