葡萄园雇工人（一）

    天国好像一个家主，清晨出去为自己的葡萄园雇工人。他与工人议定一天一个“德纳”，就派他们到葡萄园里去了。约在第三时辰，又出去，看见另有些人在街上闲立着，就对他们说：你们也到我的葡萄园里去吧！凡照公义该给的，我必给你们，他们就去了。约在第六和第九时辰，他又出去，也照样做了。约在第十一时辰，他又出去，看见还有些人站在那里，就对他们说：为什么你们站在这里整天闲着？他们对他说：“因为没有人雇我们。”他给他们说：你们也到我的葡萄园里去！”到了晚上，葡萄园的主人对他的管事人说：“你叫工人来，分给他们工资，由最后的开始，直到最先的”。那些约在第十一时辰来的人，每人领了一个“德纳”。那些最先雇的前来，心想自己必会多领，但他们也只领了一个“德纳”。他们一领了，就抱怨家主，说：“这些最后雇的人，不过工作了一个时辰，而你竟把他们与我们这整天受苦受热的，同等看待”。他答复其中的一个说：“朋友！我并没有亏负你，你不是和我议定了一个“德纳”吗？拿你的走吧！我愿意给这最后来的和给你的一样。难道不许我拿我所有的财物，行我所愿意的吗”？或是因为我好，你就眼红吗？这样，最后的，将成为最先的，最先的将会成为最后的。（玛20：1-16）
    葡萄园雇工人，是四福音中只有玛窦记述的比喻，内容与路加的“浪子的比喻”有异曲同工之妙。这是一个篇幅较长的比喻；更是一个在常人看来有违常理的比喻。但在蒙特佛雷（C.G.Montefiore）看来，这个比喻，是所有比喻中，最伟大、最荣耀的一个比喻。

一、耶稣讲这个比喻的缘由

    在这个比喻之前，记述了一个富少年错失救恩的事件。富少年自认为遵守了一切诫命,并愿意为善得永生，但当耶稣对他说：“你若愿意是成全的，去!变卖你所有的，施舍给穷人，你必有宝藏在天上；然后来跟随我。”（玛19：22） 少年人一听这话，就忧闷地走了，因为他拥有许多产业，从而与救恩失之交臂（参玛19：16-23）。于是，耶稣对门徒说：“我实在告诉你们，富人难进天国。我再告诉你们，骆驼穿过针孔，比富人进天国还容易。”（玛19：24）门徒们听了，就非常惊异说：“这样，谁还能得救呢？”（玛19：25）言下之意是，这么好的人都不能得救，那么到底什么样的人才能得救呢？耶稣注视他们说：“为人这是不可能的，但为天主，一切都是可能的。”（玛 19：26）也就是说得救在于主的恩典，而不在于个人的功德。
    伯多禄看到这样的情景，自认为自己跟从了主，比这个富少年不知要好多少倍，就对主说“看，我们舍弃了一切，跟随了你；那么，将来我们可得到什么呢？”（玛19：27）他以为自己肯定要多得赏赐。伯多禄是已经撇下所有的跟从主了。但舍的不过是张鱼网而已（玛4：20），但他却忘了自己曾是多么卑微地蒙主选召，才得成为门徒（参路5：8）。现在伯多禄做门徒久了，觉得自己比别人付出得更多，功劳比别人更大，他想着将来一定比别人得到得更多，所以他才问主“将来我们可得到什么呢？”他很想从主那里得到一个确定的答案，我们这些跟从你的门徒，特别像我这样的人，将来是不是比别人得的奖赏更多。在这样的背景下，耶稣讲了葡萄园工人的比喻，让跟随耶稣的人明白什么是恩典，同时也启示我们天主有绝对的主权给我们恩典。
    我们接下去具体看如何理解和应用这个比喻。

二、 谁是这个比喻的听众

    整个比喻中的葡萄园、家主、工人、第三时辰、第六时辰、第九时辰、约在第十一时辰等，虽有些象征的意思，但并不是这个比喻的重点，并没有必要每一个细节都要有完备的解释。因为整个比喻的解释在讲明我们为家主做工该有的心态。
    这个听比喻的对象是谁？是问那种问题的人，还是问将来我们可得到什么的人。在读圣经的时候，“为什么人写的”是非常重要的。保禄讲到妻子要顺服丈夫，这是写给妻子的，不是让丈夫来辖制妻子的（参弗5：22-24）；丈夫要爱妻子，是写给丈夫的，不是给妻子来跟丈夫讲条件的（参弗5：28）。讲到民众要顺服有权柄的人，是讲给民众听的（参罗13：1）；上级有权柄的人要执掌公义和公平，是讲给上级有权柄的人听的（歌4：1）。类似的还有要顺服神长，是讲给教友听的（参若10：27），要做仆人，做好牧人，是讲给神长听的（参若10：11）。主耶稣在圣经中所强调的一个原则，就是每个人应尽自己的本分，是听道必须行道，非听听而已。如果我们反过来，丈夫和妻子各拿着对方的经文指责对方没有做到，上级和民众各拿着对方的经文指责对方没有做到；神长和教友各拿着对方的经文指责对方没有做到，我想我们永远做不到，也无法见证基督的福音。就是基督徒在与天主爱的盟约中仰望耶稣,做最好的自己，活出最丰盛的生命。
    回到这个比喻，可以看出，耶稣不是讲给那些观望要不要进葡萄园的人看的，也不是写给进了葡萄园又游手好闲的人看的，而是写给那些在葡萄园里做工，又心理不平衡想要计较的人看的。我们不能因此就说，“反正结果一样，我就最后进葡萄园好了”“反正十字架上的罪犯也被赦免了，我就到临死前再信主好了”。这个比喻要强调的是家主的主权，而不是工人的选择。你看，在葡萄园外面最后一批进去做工的人是自己选择不进去的吗？是拒绝了家主的邀请的吗？不是的，他们说：“因为没有人雇我们”。如果你有朋友读过这段经文这样想，或者你在对自己的亲人传福音不努力时用这段经文来安慰自己，我要告诉你，你错了！另一句经文更合适，“其实，关于明天的事，你们还不知道；你们的生命是什么？你们原来不过是一股蒸气，出现片刻，以后就消失了。”（雅4：14）

三、 天主的公义与公平

    在这个比喻中，我们看到家主看似不可理喻的薪水发放。我们常常听到，为什么有的人到了年老时再去接触信仰或是临终前才信主，让人感到有点连成一线的感觉，由此会让我们联想到那最后一批进入葡萄园的工人。虽然这是出于天主慷慨的恩典，但一大早就进入葡萄园的工人心中不免会问，我们早信和晚信天主的结果不是都一样吗？即便是耶稣的门徒也不免会产生这样的心理。
    第一次看到这个比喻的时候，很多人的感觉也是如此，就是觉得家主不够公平。付出得多，当然要得到得多；付出得少，得到的也少。多劳多得，少劳少得，不劳不得，这是我们这个社会共同遵守的法则。但是用到耶稣的救恩上面，就不合适了。为什么呢？
                    （待续）