也许有一天那看似重要的家庭背景不存在了，人还要选择爱吗？有一天，对方的美貌不在了，性的吸引力消减了，人还会欣赏对方吗？

恐怕有太多的人对此总是不思不想，就像教宗所批评的那样：许多领了洗的人，活得仿佛天主不存在一样！这该是多么矛盾的现象？细想一下，我们自己究竟又是怎样的呢？

教宗讲得并不是那个不存在的完美的司铎形象，而是指那些众多‘以默默无闻和奉献的方式’致力于‘服务天主和祂子民’的司铎们。他们在宣讲福音、施行圣事和慈悲仁爱的见证中书写铎职生活最美好的篇章。”

当然，我们的世界总是存在两种不同的声音企图引导人开始所谓的“新生活”，一个是“敬畏天主”的呼唤，一种是“人同天主平等”，甚至“天主不存在”的论调。按照常情，我们基督徒应该是“敬畏天主的人”。

它们的普世主义伪装成团结、友爱与平等的样子，但永远不会这样嘲笑伊斯兰教/佛教/犹太教/印度教——因为它们不会朝一个不存在的事物使劲，它们的目标只有一个，那就是降生成人的真天主。

在加尔默耳山上，巴耳的假先知们--记住圣经中的那段话--激动地呼号天火降于他们的祭祀，但什么都没发生，因为他们是拜偶像者，他们崇拜的是一个不存在的神。

邵子平：今天上午讨论的那个问题应该不存在了，所谓是不是散兵游勇。刘国鹏：至少我们从档案来说，刚开始的第一份档案，就是说匪徒杀害的。后面的已经确定了这个时间的性质，就是日本当局已经接受了赔偿。

他提出了“世界为什么存在，而不是不存在”的问题。这个问题莱布尼茨几百年前也问过：“为什么有一个世界，而不是没有这个世界？”这个问题似乎是一个哲学家的无聊问题，但是也许是人会在某个时候会想到的。

所谓生命中不能承受之轻的苦楚，在这个尘世是不存在的，因为天主不忍心。教会的子民是怀是一颗依赖的心去迎接天主的考验，把这种考验当作是天主化妆的祝福。就好象天主用儿子的不幸，召叫我们对主的依赖。

天主经常看来不存在：环顾周遭，常有根深蒂固的不义、邪恶、漠视与残酷。然而，同样真实的是，在黑暗之中，新事物总是吐出生命嫩芽，迟早会结出果实”（《福音的喜乐》宗座劝谕，276）。