培养家庭之爱（二）

《爱的喜乐》为家庭之爱的培养提供了四个良方：
    1.时间，用心交谈：家庭成员之间的交谈是必要的，也是有效增进感觉的方法。然而这也需要努力，因为男女之间，成年人与青年人之间存在着沟通方式的差异，也存在着语言的差异。因此应该多付出时间，用心相处，好好聆听，直到对方把话讲完，不应付或转移话题。为使交谈更有价值，人人都需要培养丰富的内涵，也就是培养话题，培养阅读的习惯、祈祷及反思的习惯、开放的心态。（建议阅读L.A.136-137；141）
    2.对方：不轻视对方，承认他的价值和贡献。应惯于重视对方，这是指认清对方的价值，并确认他有存在、自主思考和获得幸福的权力。即使你必须表达意见，也不要轻视他的说话方式和想法。这背后的信念就是每一个人都有其贡献，因为他们都有不同的人生经验，以不同的观点理解事物，亦有其忧虑，并具备其他的技能和洞见。（L.A.138）
    3.开放心态：开放的心态是建立友爱关系的条件，不执着于自己的一些想法，而是愿意改变或扩充自己的观点，尊重差异。婚姻及家庭生活中应着重反省交谈中讲话的态度。（建议阅读L.A.139）
    4.表达关爱：就是用言语和行为将自己的关爱有效地传达给对方。这可能需要我们克服一些自身或外在环境的障碍，尤其是在中国的文化传统中，我们并不像西方人那样容易做到表达情感。无论是家庭生活中，还是教会团体生活中，向别人表达你的关爱是极其必要的。（建议阅读L.A.140）
    3.情欲之爱：第二步，我们来分享情欲之爱。情欲之爱总是导向更稳固和更亲密的结合，因为婚姻并非只是为传宗接代而设立的，亦是为让夫妇恰当地表达相爱之情，并让这爱日渐成长，臻于成熟。这结合必然地要求专一和忠信，要求夫妻双方彼此尊重，互相分享，包括性爱。（建议阅读L.A.125）
    情欲在婚姻生活中占有重要的位置，这情欲包括渴求、情感，也包括情绪。这情欲在另外一个人面前产生，是人生活的一部分，也是人的基本心理活动。
    我们先来简单地分享有关情绪的话题。一个真正的人都会有情绪。耶稣基督也是如此，他对别人的苦难产生怜悯，因朋友拉匝禄的死亡而哭泣，因耶路撒冷未来的被毁而忧伤，因即将来临的苦难在山园中恐惧。但耶稣基督的情绪是他对人真情的表露，他的人性之心是向别人敞开的。而我们就不是完全如此了。但无论怎样，情绪本身并无善恶之分，渴求与抗拒的感受并非罪恶，也是不受责难的。而受判断的，或者说是善恶之分在于在情绪的推动之下，人所作的行为。学习控制情绪、舒缓情绪是每个人必须要面对的人生功课。婚姻之爱催迫着夫妻二人确保所有的情绪有益于家庭，有助于共享的生活。（建议阅读L.A.145）
    论到情欲，如果因为追求情欲而放纵，因为情欲而行恶事，那就是错误；如果在夫妻生活中只为了满足自己，而不为对方谋求福祉，就是自私的表现，是自我为中心的态度，是不利于家庭生活的健康和幸福的。基督徒不拒绝情欲，将之视为天主的礼物，而且人借着情欲可以学习自我交付，从而实现丰富的人生。但夫妻也应该追从天主的召唤，在不同的人生阶段，按照相爱的需要，以不同的方式表达愉悦之情。（建议阅读L.A.149）
    性是天主所创造的，是奇妙的恩赐，我们要让这恩赐获得成长和受到约束。首先人需要学习驾驭性需要，学习身体的意义。性不是满足自己和享乐的工具，而是夫妻之间的“语言”，表达他们认真对待对方的尊严，表达他们对另一个人的爱，使夫妻关系更加美好。（建议阅读L.A.151）
    但在今日的事实之中，性往往会成为一种自我满足的方法。这样产生的后果就是将对方作为满足自己的物品，用完就放置一边，甚至在厌倦之后就完全放弃。因此在婚姻内，性也可能成为痛苦，不顾及对方意愿和感受的性行为并非爱的流露，而是对道德价值的否定。这样的性爱，不符合天主的旨意。夫妻之间应该是互相顺从的关系，交付的关系，顾及对方的关系，如果夫妻二人之间产生了操控的行为，这将造成一方尊严的损失，最终也会使操控者自己的尊严受损。（建议阅读L.A.153-154）
    我们反对扭曲的性和情欲，但不能因此轻蔑或忽视它们。夫妻之间也需要学习爱和接受，哪怕有时达不到理想上的完美，接受那藉由身体所表达的爱，抚摸、拥抱、亲吻、结合等。人不能只追求纯精神的生活，而视肉身为本性并加以拒绝；忽略性爱对婚姻生活是不利的。精神与肉身之间应该存在一项平衡，这平衡是脆弱的，须要人时刻意识。（建议阅读L.A.157-158）
    夫妻爱情需要更新。人的生命是一个周期，会发生很多事情，包括人际关系、社会关系的变化，但夫妻之爱应是持续的，因此男女二人建立亲密与彼此相属关系的决定须要时常得到更新。即使有一天，夫妻中的一方已没有强烈的性欲推动，但他依然能够感觉到彼此相属的喜悦，这样的婚姻家庭是幸福的，因为处于其中的人不是孤独的。人生活的环境不能够总是保证让夫妻二人感觉到好心情，但他们愿意努力追求共同的人生计划，委身相爱，一起生活，直到死亡，他们承诺的爱超越任何负面的情绪、不良的感觉和心情。在面对冲突时，他们都有能力做到从最初的抉择出发，鼓起相爱和宽恕的勇气。（建议阅读L.A.163）
    基督徒应该反省婚姻生活中人的位置，青年人在择偶时更须注意这一点。社会的复杂环境会对人的价值取向产生影响，有人看重对方的家庭背景，也有人看重对方的美貌，而这一切都不是恒定的。也许有一天那看似重要的家庭背景不存在了，人还要选择爱吗？有一天，对方的美貌不在了，性的吸引力消减了，人还会欣赏对方吗？夫妻关系中爱的对象应该是人，是对方的整个人，连同他特有的身份，而不只是爱对方的身体，当然也不能够是金钱。基督徒夫妻应该维持爱不褪色，在变迁中重新确认彼此相属的决定，忠诚地守护在对方身边。这项努力也需要圣神的恩宠，除非热切祈祷，求圣神在各种处境中转化这爱情，否则是不能够成就的。（建议阅读L.A.164）
夫妻重温婚姻圣事的誓词也是一个很好的帮助：
    我如今郑重承认你作我的妻子，并许诺从今以后，无论环境顺逆，疾病健康，我将永远爱慕尊重你，终生不渝。愿主垂鉴我的意愿。
    我如今郑重承认你作我的丈夫，并许诺从今以后，无论环境顺逆，疾病健康，我将永远爱慕尊重你，终生不渝。愿主垂鉴我的意愿。
    守贞生活是另一种形式的爱，是一个标记，反映着圆满天国的图像。但不应该将童贞生活与婚姻生活作优劣的对比，认为婚姻属于次等，献身生活属于优越。婚姻是一种圣事，象征着一个伟大的现实，那就是基督与教会的结全，或是其神性与人性的结合。献身生活的价值则象征了一种不求占有对方的爱情，从而体现了天国的自由。但独身生活也容易陷入一种危机，沧为安逸自在的单身生活，可以随意地做事情。因此，守贞与婚姻生活，这两种生活方式是可以互补的。（建议阅读L.A.159-160）
摘自：家庭是福音——《爱的喜乐》导读及省思
                 （连载之二）