正如在《重负与神恩》一书中，作者西蒙娜薇的观点：基督宗教的无比伟大源于它并不寻求治愈受苦的良药，而是寻求受苦的超自然的用途。

事实上，当年欧洲的启蒙思想家们所竭力反对的是封建等级制和封建君主专制，反对的是当时天主教会的一些神学观点和由此衍生出的教阶制、世俗权。

后来极其热爱诵念玫瑰经的教宗若望·保禄二世又在《童贞玛利亚的玫瑰经》牧函（2002年）里再次重复了保禄六世的观点。

教宗继续表示，我们永远不能忘记，若将天主、宗教和圣德排除在公共生活以外，人和社会的观点便陷入不完整，对人及其命运的看法也被削弱。接着，教宗把他谈话的主题转向享有国际地位的英国政治与经济。

对犯罪时被抓到的妇女说：“我也不定你的罪；去吧!从今以后，不要再犯罪了!”

教宗召叫我要自觉地把自己的观点、判断，以及行为，要与我的自我意识相一致，我深感这一召唤是对我个人发出的。

德兰修女曾经在不同的场合反复表明她的观点，她不关心政治，更不关心阶级，她只关心人，每一个具体的人，不管那是一个什么样的人。

教宗方济各从这个观点展开他的首篇世界传教日文告。

按照卡尔·拉内的观点，人内在的生命是一个需要发展、实现的潜能。这个潜能是天主给我们的、需要活出来、需要通过实际行动或实践得到具体的实现和圆满。

他的观点赢得了中意与会者的掌声。　　任延黎被塞佩枢机称赞为中意之间的桥梁，任延黎说他只是一块砖。他们认识很多年了，是互相可以开玩笑的人。