圣经中唯一一次比较积极的用法是咏一四七16，指上主撒霜如灰烬。灰在礼仪中也具有特殊的象征作用，如：在准备「取洁」用的水时，必须将红母牛宰杀，并且在焚烧后将灰烬撒在水上(户十九1-9)。

写到这里，我不由得想起了圣咏上的诗句：含泪播种的，必含笑收成。（126:5-6）

路加在福音中特别看重穷人与社会正义，因此，他记载了“拉匝禄与富人”的故事；他在山中圣训强调有福者是“贫穷”之人（路６:20），与玛窦所强调“神贫”之人（玛5:3）是不同的；独有路加记录了圣母的“赞主曲”，咏道

如同圣咏104篇所说的：“一切生物都瞻仰你，希望你按时给它们饮食。你一赐给它们，它们便会聚集，你一伸手，它们便得饱食。你若隐藏面容，它们便恐惧，你若停止它们的呼吸，它们便死去，归回尘土中。

在这样的信仰下，以色列的文学，特别是圣咏，自然会给君王塑造出理想的形象来，而君王也便成为希望的象征：就是那对以色列的正义的君王的希望的象征。

弥撒中，沙勿略天主堂的姊妹堂埔里曲冰法蒂玛圣母堂圣咏团八部合音咏唱天主经有如天籁，在现任会长罗神父致谢词之后，单枢机与狄刚总主教给予隆重降福，弥撒礼成。进入沙勿略修会的绿色时光回廊展开共融庆祝会。

（咏70：18）老年人除非有病，否则的话，除了照顾自己，还可照顾和帮助别人，比如：给子女们带带孩子，做做饭。

在排练歌咏团的咏唱和礼仪服务人员的祈祷范围时，大家都是那么认真地配合，像一家人，又像基督奥体中肢体之间的默契配合。

此刻，窗外，是淅淅沥沥的小雨；窗内，案几上是翻开的圣咏集：请你不要忘记他的恩宠，是他赦免了你的各种愆尤，是他治愈了你的一切病苦，是他叫你的生命在死亡中得到保全，是他用仁慈以及爱情给你做了冠冕，是他赏赐你一生幸福满盈

值得注意的，就是为给予我们第一生命，他易如反掌，一命就成（咏33：9）。