但历法的不断完善，是有赖于自然科学整体水平的提高，而这恰恰是以儒学为主体的传统文化不能做到的。明代所实行的“大统历”是在元代“授时历”的基础上制定的，到了成化年间“交食往往不验，议该历者纷纷”。

中国传统文化也说：“诚于中、形于外”，意思是说，一个人的内心思想和精神境界，常会自然而然地流露在外，让人看见其外在有形的面貌，而想象其内在无形的底蕴。

中国传统文化不是更注重和谐吗？的确，和谐、合一是好的，天人合一、知行合一、情景合一，对于这些我都寻求过，思考过。

他尊重中国传统文化和礼俗，他学习中国的语言和文化，在传播西洋科学和文化的同时传播天主教。这样的传教策略被清朝康熙皇帝称之为“利玛窦规矩”，现代研究天主教史的中外学者也将其概括为传教士的“适应政策”。

同时，耶稣所采用的主动方式也向我们揭示出基督信仰在揭示信仰真理时对其他传统文化所应有的态度。

他说，现在的年轻神甫缺乏国学知识，让他们学一点中国传统文化，对在我们自己的祖国搞好福传事业会有积极的帮助。

基督教文化精神对人生命的更新力量很容易遭到维护传统文化的卫道士嫉妒反对。然而，不论如何基督教文化随商业经济直接侵入国人生活，快速改变着国人的思想观念。传统文化再持保守态度已不合时宜。

希望教会能在网络或报刊上开辟针对教外朋友的版块，如果能把信仰和中国的传统文化有机结合起来，推出新版块，我想，我们的文字福传会更上一层楼。

天主十诫，七罪宗详细规定了为人处世的道德界限，不越雷池遵守它，既是对自己的保护，也符合传统文化的仁义礼智信，更是提高个人修养的捷径。

在天主教融入中华民族传统文化之中，适应改革开放的社会现实使我们遇到了更多的像教会乐队如何生存发展的比这更大、更重要、更迫切的新问题。发展事实证明我们是有能力解决了的。