爷爷说，他的爷爷辈卢廷美因为传天主教，被清朝的官兵四处追杀，最后被砍了头，卢氏家族从此四处逃散，有的几十年后才回到了故里。

通过分享我才明白了，“弥撒礼成”原拉丁文是：Ite,missaest。意思是：你们去吧！将所领受到的基督的圣言与圣体带到生活中去。“礼成”并非结束，不过是完成了一个阶段而已。

正是借着文字的形式，我们才更全面地了解耶稣基督所宣讲的福音、教父的著作和历代教会的信仰见证等，加深我们对信仰的认识。在此从四个方面分享一些对文字福传的想法。一、文字福传要有使徒精神什么是使徒精神？

后来教会逐步步入了正轨，有了固定的本堂神父，游动的神父们才不来了。教会开始复苏，教友有所增加，教友们悬着的心才放在了肚里。

灾难给予我们一次特殊的心灵洗礼，让我们能够回归简单的人生真谛——珍惜情感的人，才懂得生命；勇于奉献的人，才理解人生。珍惜生命，首先要做的是心中有爱。

我认为两者基本上没有分别，都是本着准确、持平的态度去报道；两者都需要交待适当的背景资料，才能使读者明白，达到交流沟通作用。我观察到国内外的教会媒体，在选用新闻方面，注重普世性和社会性。

到后来，圣经正典文本才得以确立，并忠实地传承下来，直到我们今天”。在“恐怖山洞”找到的残片代表的是文本还在形成中的时期，正是藉著它们，我们才得以见证一个形成最终文本前所经历的阶段。

可是这种“见证”常常会让听者失去信仰的重心：天主那纯然的神体、公义的审断、严格的教导不再被提及；耶稣所讲的天国的“比喻”、要人“从上而生”才见天国、要人信了他的话并去实行才得进天国等等也不再被宣讲。

…过了三天，才在圣殿里找到了他，他正坐在经师中，聆听他们，也询问他们。凡听见他的人，对他的智能和对答，都惊奇不止…他的母亲就向他说："孩子，为什么这样对待我们？…“耶稣对他们说：“你们为什么寻找我？

他也不在人们的豪饮狂欢中，他更不在借着他打广告去赚取更多金钱的人心中……他首先把自己显示给代表贫穷的牧羊人，因为他们淳朴、信赖、对天主完全开放；他也把自己显示给肯被异星引导的东方贤士，人总得愿意去找寻，肯被真理引导才可能发现他