1949年后，父亲在初级社、高级社、渔改、陆上定居、渔民围垦粮田实现口粮自给等时间节点上，带头配合管理，并结合天主教渔民群体生活、生产的特色，向上积极反映，帮助管理者制定更具针对性的措施，赢得了基层领导和渔民群众的一致认可

香山静宜园是其中之一，我祖父受命管理此地，为落魄的满人发展现代行业，收容了很多旗人。　　三十年前我曾去静宜园游览，碰到一位老人，问他是否还记得我祖父。记得，他说，我们都记得他，是他开发了这个地方。

任耶稣自己对这些谴责作出判断，然后听从发落；他更没有愤而行凶，调动警力暴力执法，殴打拘押这些嚼舌根的刁民……居然老老实实地谦虚认罪，自我清算，积极赔偿，而且数额远远超出法律的规定

（三）每个村民从我做起，为减少温室气体的排放献出一份力：如尽可能的使用环保交通工具、尽可能的少开空调设备等等，鼓励使用太阳能等环保能源，配合本国完成《京都议定书》上规定的温室气体的减排量。

后来，以色列政府专门派人去了他们福建老家，了解到他们有妻儿，有父母健在，于是按照政府抚恤金规定赔付子女和父母每月生活费1100美元，妻子每月1700美元。

主祭不应只以12个（现在并未规定人数）辅祭儿童作代表，为完成这项礼仪。主祭可以走到圣堂中间，联合堂区内的会长为教友行洗脚礼。再者，洗脚的礼仪不应在圣所（祭台间）内举行。

为了尽快地发展、扩大组织，该教首领还规定信徒必须尽本分、传福音。仅仅自己信还不会得到神的拯救，必须传福音（拉人头），必须忠实完成神家安排的工作。这种传福音的方式类似于传销中的金字塔模式。

所以，教会的确需要不断地去发掘，发掘那些古老死板的教条的规定，该规划的规划，该改革的改革！重新规划的重新改革的，都在真理之中进行！

他根据主在福音上的训示，规定加入修会的人完全放弃钱财，不得拥有任何私产，如房屋、土地、金钱、生产工具等。他们住在简陋的茅草房里，且是别人的——修会本身没有一座房屋。

为更能与教友群众接近，适应社会的发展，没有规定具体会衣，但穿着应朴素大方。每人一本会规，会规于文革中失落无存，改革开放后的会规是范文兴主教凭记忆写出。