胡默斯枢机最后指出，司铎从天主的圣言、圣体圣事、祈祷获得生活和实践自己的使命的途径。在圣若望拉特朗大殿中也举行了一台弥撒，由圣职部秘书长皮亚琴扎总主教宣读了胡默斯枢机的讲道。

（谷16：15）这就是今天先知的主要使命，为此，司铎向人们宣讲天主圣言时，并不是在做一种知识性的讲授和一件讯息的传递工作，而是借天主的德能，以救世的圣言，在非信者心中播种信德，在信徒心中培养信德。

这个原则甚至适用耶稣他自己，灯的比喻被用在天主的圣言旧约里：“你的言语是我步履前的灵灯，是我路途上的光明。”（咏119:105)指天主的圣言(撒下22:29)。

第二是诵读经文：我会大声地朗读或诵读所选的经文，因为我需要聆听到经文的声音，同时，我也需要聆听到天主的话语，简言之，通过大声诵读经文，天主圣言拥有了声音，而非只是文字。

他鼓励信友们让“基督的圣言丰富地居住在（他们）内”。然后，他解释了圣言怎样特别通过彼此劝勉和礼仪歌曲而在团体的生活中具体成形。

此外，与会枢机也谈论了各种圣召、家庭和教养子女的课题；以梵蒂冈第二届大公会议文献为参照点，以天主圣言作为子民的养料，并以圣言为依据；以及圣体圣事等主题。

现今在教会内通用的福音一词，有三种含义：一指耶稣基督为赐给世人救恩，而在世上建立天国的好消息；二指作为耶稣生平言行录的那四部《福音》书；三指在举行弥撒或其他礼仪时，所宣读的摘自四《福音》的片段经文。

这种聚精会神的祈祷态度是罗马的主教方济各在当选那天晚上向他的民众们提出的要求，他带领信友们诵念天皇后喜乐经之后，再次出现在圣伯多禄大殿中央阳台上，宣读复活节文告并降福罗马城和全世界。

他到处勘察地质，在国际学术会议上宣读论文。德氏去世后，同年出版他的科学著作共10大册。《人的现象》在他去世后三个月出版，由32位包括汤恩比、赫胥黎等学者组成的委员会联名支持。他的科学地位是绝无争议的。

梵二前《罗马弥撒经书》，在玛利亚·玛达肋纳的纪念日（7月22日）所宣读的福音，也就是这无名罪妇被赦罪的事迹（路7：36-50）；梵二后，才改用若20：1-2，11-18，即复活主显现给玛利亚