教宗方济各每日经典道理背后的故事

教宗方济各的道理得到全体天主子民如此高度的关注与深度的引用——第一时间被录入成文字；第一时间被翻译成其它语言；第一时间满全人民的心灵渴望……在天主教会历史上，方济各教宗创造了先例，几乎所有的这些每日讲道都被大众媒体所报导与传播。就我本人而言，查阅与默想教宗方济各的每日讲道也成为了每天的必行功课。事实上，教宗的平日清晨弥撒讲道受到如此的关注，方济各教宗在教会历史上还真是第一位。

 

为了进入到教宗每日经典言辞与属灵话语背后的故事，斯巴达若神父（Fr. Spadaro, SJ）在2016年的一次对方济各教宗的采访中，直截了当地问道：“圣父，您的清晨讲道的秘诀是什么？” 

教宗对他的讲道方法论用以下的话语来作答：“每天的中午时刻，我开始准备第二天的清晨弥撒讲道。第一是选择经文：也就是针对弥撒经文中的三篇圣经选读做出选择，有时是一篇（读经），有时候是两篇（读经与福音、读经与答唱咏、福音与答唱咏）或三篇（读经、福音及答唱咏）。第二是诵读经文：我会大声地朗读或诵读所选的经文，因为我需要聆听到经文的声音，同时，我也需要聆听到天主的话语，简言之，通过大声诵读经文，天主圣言拥有了声音，而非只是文字。第三是标注经文：我会在笔记本上标出那些让我最受触动的言辞及片语。我也会圈点出那些让我感到冲击的词语与短句。第四是默想经文：就是在余下的时间里，我会按部就班地做自己的工作。在工作期间，一些灵感会若隐若现，一些亮点会忽明忽暗。针对这些灵感与触动，我所做的就是默想与反省、沉淀与收集。” 

教宗也提及一些时刻，就是没有灵感迸发与思想出现的时刻，针对这些情况，教宗说：“也有一些时日，当我入睡之时，依然没有任何的灵感与思想的出现。当然了，我也不知道第二天早上的弥撒中要讲什么。”教宗解释说：“当遇到这种情况，圣依纳爵的话语成为了我的参考——我把这些一起带入到睡眠中。很奇妙，清晨醒来时，我所需要的那些灵感与思想都会冒出来，有的比较强烈，有的比较微弱。但是，这为我已经足够了。这就是我的方式与模式。” 

在那次采访中，关于神父们的弥撒讲道，教宗方济各做了以下的建议：“在讲道中，除了创意与灵感之外，另外的两个重要元素就是聆听百姓的生活故事与双眼注视天主子民。” 

关于聆听，教宗用以下的话语来阐述，“聆听百姓的生活故事就是接近百姓的生命经验。因为，如果我们不聆听百姓的生活，我们便无法讲道。我们越是接近百姓生活，我们的讲道便越好、越草根、越通俗。我们也能够把天主的话语传递更广、更深、更普及。通过这样的模式，讲道人成为了天主圣言与百姓生活之间的桥梁。”

教宗强调：“我们越是远离百姓的真实生活与现实问题，我们就会越加选择在神学中寻找避难所，我们也就会越多地使用以“你必须或你们必须”与“你不可以或你们不可以”为主的句式。事实上，这种语言是没有救恩的语言，是不能够传递任何真理的句式，因为此类语言与句式是空洞的、抽象的、干涸的。这类句式和语言是无的放矢的，故此，没有办法回应任何来自现实生活中的质问与真实生命经验中的探索。针对圣经中耶稣的形象与模范，教宗指出：“耶稣基督是一位沟通能手，尤其是当他开口讲道的时候。耶稣的讲话与训导一直是直接了当的和具体明确的。他所宣讲的一切都和当时的人地事物息息相关，换言之，耶稣的讲道是就地取材，而且，他不选用那些晦涩生疏难懂的素材。” 

关于注视听众或爱的凝视——讲道应具备的第二个根本性元素，教宗解释说：“当我们向天主子民宣讲时，务必要注视听众。这份注视也指向其它的幅度：聆听百姓的心声、走进百姓的生活、成为百姓中的一员；这也要求我们保持与天主子民的链接，近距离地接触他们、疼爱他们、慰藉他们；这更要求我们在静默中给予百姓爱的凝视，哪怕只是针对其中某一位教友的注目与凝视。” 

故此，因着对凝视与注视的强调，教宗不喜欢在讲道的时候，采用照本宣科式的讲道模式，因为，阅读讲道稿就代表着我们不能够给予天主子民那份爱的凝视，或者说，那份爱的凝视会大打折扣。简言之，教宗愿意我们在讲道的时候，边看着我们的教友，边进行宣讲。教宗认为“边注视着教友，边讲着道理”是一个非常重要的元素，如果我们不能够看着所有的教友，至少我们应该看着其中的一位或两位。（照片来源：梵蒂冈新闻网）

主要参考 “Francis the Preacher” by Gerard O’Connell in America (December 5-12/2016), 24. 

音频链接：教宗方济各讲道背后的故事