灯与斗
2009-08-04 11:58:28 作者：古歌 来源：信德报（总第381期）
在圣经中与光有密切关联的语句是灯与斗：“ 你们是世界的光；建在山上的城，是不能隐藏的。人点灯，并不是放在斗底下，而是放在灯台上，照耀屋中所有的人。”（玛5:15-16）
这个比喻耶稣说过多次，虽说重点各不相同，但意义都很明确：点灯不为放在斗下，而为放在灯台上发光。光有照耀、引路及警示作用，然而，如果一个人既点着灯，又把灯光遮掩起来，其荒谬的行为一定不会为人所理解。那么，主耶稣通过这样一个自相矛盾的比喻，究竟要向我们传达一种什么样的启示呢？
斗底、灯台是耶稣时代巴勒斯坦人家庭必备的生活用具。那时的人所住的房子都很矮小，屋内除了墙上一个圆形的小窗有点光之外，几乎没有其它光线可言。所谓的灯，就是一根灯草浸在植物油中点燃而已,由于尚未发明火柴，当时的犹太人若暂时有事外出，他们并不把灯立刻吹灭，只是暂时把它移到一个有盖的灯台下。即比喻所说的“斗底下”，这样回来时就不必重新点火了。当然，灯一旦放入斗底下光线弱了，室内也会变得漆黑一团。但是，如果屋里有人，想必一定不会把点燃的灯放在“斗底下”。在此，联系到上一句“你们是世界的光；建在山上的城，是不能隐藏的。”做为基督徒，面对主耶稣启示的真理之光，而被这光启迪的人也要闪耀出真理之光，却不是被隐藏起来的。所以通过基督徒的发光，其他人就有可能看见上主的工作和荣耀。
“人点灯，并不是放在斗底下，”这句话的另一层意思是说有人点灯，却又把它放在斗底下。把光藏在床底下意味着安逸和懒惰妨碍发光。在安排播种者寓言时，耶稣好像主要在考虑发光者的职责。那些听到和理解他的人，就如同点燃的灯，任何进入到屋里的人都能看见(路8:16)。他补充说:“ 因为没有隐藏的事，不成为显露的；没有秘密的事，不被知道而公开出来。”(路8:17)。耶稣在解说该寓言的时候说明了这句话:“隐藏的事”已经被“公开出来的”。听到他的解释，他们成了被他授予知识的管理者，因此有责任成为师傅。他强调了责任，补充说:“你们应当留心要怎样听” (路8:18)；如此留心了他们就能增加知识。善于接受的听众就能增加理解力；迟钝和反应缓慢的人就会失掉他们的知识。因此，该内容就是这样的意思:“凡是有的，还要给他；那没有的，连他所有的，也要从他夺去。”（路 19:26）
耶稣所讲的“灯与斗”的寓言，为今天的基督徒具有什么启示意义呢？我想其中的原则，首先适应于普遍的基督徒。“灯”象征着主耶稣启示的真理之光，作为每一个基督徒因着洗礼都接受了这个光，有人用这个光照亮了他人，照亮了世界。但也有的人，却把这个光遮掩或覆盖起来。在此，可以联想到我们今天的日常生活中的思言行为，反省在我们具体言行中，是否以基督的真理之光去照亮人间。比如在公众场合是否有勇气承认自己是基督徒，是否敢于向他人介绍自己的信仰，是否勇敢地向不认识耶稣的人宣讲基督的福音，是否把自己包裹在一个套子里，让人无法看到基督之光。甚至以“热爱生活”为理由，而忘记了天父的大爱，基督的救赎，圣神的恩宠，永恒的天乡。只专注于眼前的事情，痴迷于看得见的现世生活。当然，这些原则也适合于主耶稣的追随者——全身奉献于教会的神职人员。他们现在是否已经移动了那盏灯，以至于使基督之光被安逸或幸福或事业遮蔽了呢？
这个原则甚至适用耶稣他自己，灯的比喻被用在天主的圣言旧约里：“你的言语是我步履前的灵灯，是我路途上的光明。”（咏 119:105 )指天主的圣言(撒下22:29)。“上主，你是我的火炬，我的天主，照明我的黑暗。”（撒下 2:29）上主照亮了他仆人的道路；照明了他们的黑暗达味他自己也是“以色列的灯”(撒下21:17)。但以色列的默西亚也是一盏灯，因为这可以从对应的经文里显明:“在这里我要使达味的头角高耸，我要给我的受傅者备妥明灯，”（咏132:17）。在犹太人家里，灯彻夜明亮；灯的熄灭预示着不幸与灾难。恶人的灯被熄灭意味着死亡降临。因为达味的角将发芽，达味的后代将永垂不朽：默西亚也是一盏永不熄灭的灯。当耶稣把自己准备成一盏由上主点明的灯时，他是否想到这个应许保证黑暗不会淹没他呢？如果他的门徒以这种方式将他的语言联系到旧约圣经的应许，他们就会明白他的降临并不总是为了他们见证的拒绝和蒙羞，而是成为一盏永远照耀的明灯。
这个比喻耶稣说过多次，虽说重点各不相同，但意义都很明确：点灯不为放在斗下，而为放在灯台上发光。光有照耀、引路及警示作用，然而，如果一个人既点着灯，又把灯光遮掩起来，其荒谬的行为一定不会为人所理解。那么，主耶稣通过这样一个自相矛盾的比喻，究竟要向我们传达一种什么样的启示呢？
斗底、灯台是耶稣时代巴勒斯坦人家庭必备的生活用具。那时的人所住的房子都很矮小，屋内除了墙上一个圆形的小窗有点光之外，几乎没有其它光线可言。所谓的灯，就是一根灯草浸在植物油中点燃而已,由于尚未发明火柴，当时的犹太人若暂时有事外出，他们并不把灯立刻吹灭，只是暂时把它移到一个有盖的灯台下。即比喻所说的“斗底下”，这样回来时就不必重新点火了。当然，灯一旦放入斗底下光线弱了，室内也会变得漆黑一团。但是，如果屋里有人，想必一定不会把点燃的灯放在“斗底下”。在此，联系到上一句“你们是世界的光；建在山上的城，是不能隐藏的。”做为基督徒，面对主耶稣启示的真理之光，而被这光启迪的人也要闪耀出真理之光，却不是被隐藏起来的。所以通过基督徒的发光，其他人就有可能看见上主的工作和荣耀。
“人点灯，并不是放在斗底下，”这句话的另一层意思是说有人点灯，却又把它放在斗底下。把光藏在床底下意味着安逸和懒惰妨碍发光。在安排播种者寓言时，耶稣好像主要在考虑发光者的职责。那些听到和理解他的人，就如同点燃的灯，任何进入到屋里的人都能看见(路8:16)。他补充说:“ 因为没有隐藏的事，不成为显露的；没有秘密的事，不被知道而公开出来。”(路8:17)。耶稣在解说该寓言的时候说明了这句话:“隐藏的事”已经被“公开出来的”。听到他的解释，他们成了被他授予知识的管理者，因此有责任成为师傅。他强调了责任，补充说:“你们应当留心要怎样听” (路8:18)；如此留心了他们就能增加知识。善于接受的听众就能增加理解力；迟钝和反应缓慢的人就会失掉他们的知识。因此，该内容就是这样的意思:“凡是有的，还要给他；那没有的，连他所有的，也要从他夺去。”（路 19:26）
耶稣所讲的“灯与斗”的寓言，为今天的基督徒具有什么启示意义呢？我想其中的原则，首先适应于普遍的基督徒。“灯”象征着主耶稣启示的真理之光，作为每一个基督徒因着洗礼都接受了这个光，有人用这个光照亮了他人，照亮了世界。但也有的人，却把这个光遮掩或覆盖起来。在此，可以联想到我们今天的日常生活中的思言行为，反省在我们具体言行中，是否以基督的真理之光去照亮人间。比如在公众场合是否有勇气承认自己是基督徒，是否敢于向他人介绍自己的信仰，是否勇敢地向不认识耶稣的人宣讲基督的福音，是否把自己包裹在一个套子里，让人无法看到基督之光。甚至以“热爱生活”为理由，而忘记了天父的大爱，基督的救赎，圣神的恩宠，永恒的天乡。只专注于眼前的事情，痴迷于看得见的现世生活。当然，这些原则也适合于主耶稣的追随者——全身奉献于教会的神职人员。他们现在是否已经移动了那盏灯，以至于使基督之光被安逸或幸福或事业遮蔽了呢？
这个原则甚至适用耶稣他自己，灯的比喻被用在天主的圣言旧约里：“你的言语是我步履前的灵灯，是我路途上的光明。”（咏 119:105 )指天主的圣言(撒下22:29)。“上主，你是我的火炬，我的天主，照明我的黑暗。”（撒下 2:29）上主照亮了他仆人的道路；照明了他们的黑暗达味他自己也是“以色列的灯”(撒下21:17)。但以色列的默西亚也是一盏灯，因为这可以从对应的经文里显明:“在这里我要使达味的头角高耸，我要给我的受傅者备妥明灯，”（咏132:17）。在犹太人家里，灯彻夜明亮；灯的熄灭预示着不幸与灾难。恶人的灯被熄灭意味着死亡降临。因为达味的角将发芽，达味的后代将永垂不朽：默西亚也是一盏永不熄灭的灯。当耶稣把自己准备成一盏由上主点明的灯时，他是否想到这个应许保证黑暗不会淹没他呢？如果他的门徒以这种方式将他的语言联系到旧约圣经的应许，他们就会明白他的降临并不总是为了他们见证的拒绝和蒙羞，而是成为一盏永远照耀的明灯。