为此，教会命令有大罪的教友应先告解才可以前去领圣体。假如只有小罪，可以先发痛悔，然后谦逊地去领圣体。

如果他们没有先体验到那份爱，他们就会发现天主爱的言论是难以令人相信的。由于基督徒信仰是建基于关系上；人在生活中与主相遇，是透过关系，而不是数据。

卡塔洛夫对先教宗若望廿三世年轻时在保加利亚担任宗座视察员的经历有所研究，出版了《龙卡利蒙席在保加利亚的教会关怀（1925年-1934年）：根据档案新的原始资料进行历史-外交研究》（LasollecitudineecclesialedimonsignorRoncalliinBulgaria

在此，真诚感谢魏德东先生在百忙中为这次论坛的筹备和举办做了大量的工作，开创了高度学术与内地教会联合举办论坛的先河。

（自左至右）作者、佳真妮修女和金耀华先生在研讨会上我曾对佳修女说，把你长年来与中国教会的接触故事整理成书，这将是献给中国教会的一份非凡的财宝。

桑廷主教说，“我们意识到最好先设立天主圣言的服务者，然后再有圣体圣事的施行者。因为在我们潮湿的赤道气候中，祝圣过的面饼无法保存长久”。

他们先深入平山探访特困家居家探访、慰问和陪伴神学院周边的老人家们，把小耶稣的爱及在主内的平安和喜乐带给他们。

当地教友非常热烈地响应捐款，老人们有的不会用手机就托人先垫付，有的错过了时间不肯放弃，多次联系尽上绵薄之力……当萧县教友徐方济各、纵德肋撒把这些承载着教友们爱心的捐款成功转给进德公益时，“看着‘捐款成功

幸好此时，纽约的蔺神父给李老师打来了电话，说下星期有一架专机要运物品回国，让李老师尽快把物品从亚特兰大先寄到纽约，再从纽约运往中国。

因著圣神，这一切是可能的，只要青年先接受天主圣爱的触动，在天主善待自己的经验里变得心肠柔软」。青年要对「心死、受苦或失去信德及望德的朋友传递天主的生命」。